众人逐条讨论，补充细节，最终形成了条理清晰的合作方案，萧虎让郭敬之整理成《与噶举派合作事宜疏》，准备呈送中枢审批。
为确保合作方案的可行性，萧虎让李修远再次核实带回的典籍与记录，避免因信息偏差导致决策失误。李修远取出楚布寺住持的书信与《噶举武禅要义》的抄本，对照道：“书信中提到的‘武僧护商路线’与商队简报一致，《要义》中的拳法图谱，经随行的禁军教头辨认，确为实用的防御招式，无虚假成分。”
他又请随行的抄经僧静明作证：“贫僧在楚布寺亲眼目睹武僧训练，其桩功需站立一个时辰不动，呼吸均匀，拳法演练时虽动作缓慢，却力道十足，且每练完一套拳，都会静坐诵经，确是‘以武入禅’，而非单纯练拳。”
孙和则联系河西走廊的禁军驿站，核实噶举派武僧护商的实际效果：“驿站回报，近三个月来，经噶举派武僧护送的商队，无一起被盗事件，且商队与沿途部落的纠纷减少了七成，牧民对武僧十分敬重，主动提供补给。”
萧虎还让赵全核算合作成本：“互派僧人的食宿、训练物资，以及商队捐赠的粮食茶叶，年均支出约相当于十匹丝绸，远低于雇佣护卫的成本，且效果更佳。”各项核查结果均印证了噶举派“以武入禅”的真实性与实用性，更坚定了萧虎推行合作的决心。
萧虎将《与噶举派合作事宜疏》与李修远的《吐蕃访法录》一并密封，派快马送往中都，同时附上一封亲笔信，详述选择噶举派的原因：“噶举派‘武禅合一’，既合先母‘刚柔并济’之训，又适配中枢‘实务治世’之需，与萨迦派的政治合作、宁玛派的闭门修行相比，更能落地民生、护持商路。今拟互派交流、试点落地、协同护商三策，恳请中枢批准。”
为提高获批概率，萧虎还让郭敬之联系中都的宗教协调司：“请司署官员向中枢进言，强调噶举派在吐蕃部落中的影响力——若能与之合作，既可稳定吐蕃商路，又能借其‘禅理’化解部落矛盾，减少军事投入，符合中枢‘以柔化边’的策略。”
不出十日，中枢的批复传回：“准萧虎所奏，噶举派合作事宜由其全权负责，中枢将命宗教协调司配合互派僧人，禁军总署协助试点训练，户部拨付所需物资。另嘱：需保持与萨迦派等其他流派的友好，不可独尊噶举，以免引发教派冲突。”
萧虎阅完批复，松了口气——中枢的认可，既肯定了他的决策，又提醒了“兼容并蓄”的重要性。他对众人道：“按中枢指示，即刻安排互派僧人的选拔与试点准备，同时派人向萨迦派、宁玛派寺院赠送中原佛教典籍，表明友好态度，避免猜忌。”
获批后，萧虎任命李修远为“赴吐蕃盟约使”，再次前往楚布寺，与噶举派住持敲定合作细节。临行前，萧虎将母亲遗留的一串紫檀念珠交给李修远：“此念珠是先母与吐蕃部落首领交往的信物，赠予楚布寺住持，以示诚意。切记，盟约需明确‘三项原则’：互不干涉教派事务、实务合作优先、利益共享共赢。”
李修远带着念珠、中枢批复文书与中原佛教典籍，率队启程。抵达楚布寺后，住持噶玛巴见到念珠与批复，十分欣喜：“萧将军母亲的威名，吐蕃部落早有耳闻，今承其遗志，与大元合作，定能护佑吐蕃与大元的商路与民生。”
双方在寺院的议事殿内签订盟约，核心内容包括：大元每年派十名武僧赴楚布寺学习，楚布寺派两名堪布赴中都协助训练与调解；中都禁军西城卫与楚布寺武僧联合护佑从河西走廊至基辅的商路，情报共享、协同行动；大元向楚布寺提供中原佛教典籍与茶叶，楚布寺协助大元在吐蕃部落推广“互助共生”的禅理，促进民心安定。
盟约签订当日，楚布寺举行了隆重的“佛武仪式”：武僧演练“噶举拳法”，堪布诵经祈福，李修远代表大元献上典籍与茶叶，双方以“佛教仪轨”见证盟约的成立，确保合作获得寺院与部落的共同认可。
中都禁军西城卫的训练场上，噶举派堪布洛桑正指导士兵练习“噶举桩功”。士兵们双脚分开与肩同宽，双手抬至胸前，保持不动，洛桑在队列中巡视，纠正呼吸节奏：“吸气时收腹提肛，呼气时意守丹田，既要用力站稳，又要心神放松，这便是‘动中守静’的关键。”
半个月后，西城卫指挥使向萧虎汇报：“士兵的体能明显提升，负重行军的耐力增加了三成，且训练时的浮躁情绪减少，遇到突发情况也能更冷静应对。洛桑堪布还协助调解了两起士兵与民众的纠纷，以‘换位思考’的禅理劝说，双方都心服口服。”
同时，中都北门驿站的试点也初见成效：噶举派僧人扎西常驻驿站，每当商旅因货物分配、住宿安排发生争执，扎西便邀请双方坐下，煮茶论理，结合“互助共赢”的禅理分析利弊，纠纷解决时间比以往缩短了一半，商旅们都称赞“僧人的道理比官话管用”。
赵全从商路反馈中发现：“经西城卫与噶举派武僧联合护送的商队，不仅盗匪不敢靠近，沿途部落还主动提供向导与补给，商路通行效率提高了四成，贸易量较上月增加了两成。”这些成效让萧虎确信，选择噶举派的决策是正确的，也为后续的全面推广奠定了基础。
在推行噶举派合作的同时，萧虎不忘中枢“兼容并蓄”的嘱托。他派郭敬之带着中原的《金刚经》《法华经》抄本，分别拜访萨迦派的萨迦寺与宁玛派的敏珠林寺，说明：“大元与噶举派的合作，仅为实务层面，不涉及教派优劣，愿与各流派保持文化交流，共享佛教典籍，共同促进吐蕃与大元的友好。”
萨迦寺住持收到抄本后，回赠了《萨迦格言》，并表示：“萨迦派与大元的政治合作由来已久，今噶举派与大元在实务上携手，亦是吐蕃之福，我等愿保持友好，互不干涉。”宁玛派也回赠了密法修行的基础典籍，称“愿与中原僧人交流修行心得，共探佛法真谛”。
萧虎还在基辅驿馆设立“佛教交流阁”，将噶举派的《噶举武禅要义》、萨迦派的《萨迦格言》、宁玛派的密法典籍与中原的佛教经典一并陈列，供随员、商旅与基辅的僧人查阅。尼古拉主教来访时，看到阁内的多元典籍，赞许道：“大元的包容，不仅体现在实务合作，更体现在文化交流，这种态度值得基辅学习。”
萧虎望着交流阁内的典籍，对众人道：“择定噶举派，非为独尊，而是因其最适配当前的实务需求；保持与其他流派的友好，方能长久稳定。未来，需将噶举派的‘武禅合一’与各流派的优势结合，形成更完善的‘佛治辅助’体系，既护民生商路，又促文化交流，这才是先母与中枢期望的长远之道。”
窗外的夕阳洒在典籍上，不同流派的经文与图谱相映成趣，正如萧虎所期——以噶举派为支点，以兼容并蓄为原则，大元与吐蕃的交流，正朝着实务与文化并重的方向稳步前行。