1140章：高僧邀请

驿馆的庭院里，二十余匹骡马已整装待发，每匹骡马的背上都驮着特制的木箱，箱内整齐码放着萧虎西使期间收集的宗教典籍——既有基辅东正教的《圣乔治事迹录》，也有吐蕃噶举派的《大手印要义》，还有天竺、大理等地的佛法典籍，共计百余部。

萧虎亲自检查木箱的封条，指尖划过“翰林院典籍库”的印记：“这些典籍是西使最珍贵的成果，需妥善保护。每箱外层包三层油布，遇雨天需用毡毯覆盖，每日宿营后需开箱检查，确保无受潮、虫蛀。”孙和应声，指挥护卫按“东正教-佛教-其他”分类清点，逐一核对清单，确认无误后在封条上加盖私印。

郭敬之则在一旁处理基辅的后续事务：“已与尼古拉主教约定，每季度由中都商队传递一次佛教与东正教的交流文书；基辅领主那边，‘民生反馈簿’已推行，由商队首领协助监督。这些交接文书都已签署完毕，交予驿馆驿丞存档。”

临行前，尼古拉主教派人送来一尊铜制十字架与一封书信，书信中写道“愿与大元共护民生，盼佛法与东正教交流永续”。萧虎将十字架与书信放入随身行囊，对郭敬之道：“此十字架可作为与东正教后续交流的信物，带回中都后交由礼部妥善保管。”

辰时三刻，萧虎翻身上马，回望基辅城郭——圣索菲亚大教堂的穹顶在晨光中格外醒目。他抬手示意，队伍缓缓向东出发，驮着典籍的骡马踏着晨露前行，蹄声在基辅的土路上留下一串清晰的印记。

归途路线仍沿来时的“基辅-撒马尔罕-河西走廊-中都”一线，萧虎在马背上与郭敬之、赵全、孙和敲定沿途要务：“撒马尔罕是西域商路枢纽，需停留一日，与当地商队首领确认‘协同护商’的细节；河西走廊的甘州有大元的佛教寺院，可将部分天竺、大理典籍暂存寺中，减轻归途负担；抵达中都前，需先派人快马通报，让中枢做好典籍接收与西使汇报的准备。”

赵全负责物资调度，补充道：“队伍携带的干粮还剩二十日用量，撒马尔罕可采购胡饼、肉干补充；饮水需在沿途驿站装满羊皮水囊，甘州之后多为戈壁，水源稀缺，需提前储备。此外，为避免典籍被盗，夜间宿营需安排双岗，护卫轮流值守，木箱需集中存放于中军帐旁。”

行至撒马尔罕时，商队首领阿卜杜勒已在城外等候，他带来了西域商路的最新消息：“近期乃蛮部落余部在焉耆一带活动，可能袭扰商队，建议将军绕行库车，虽多走三日路程，却更安全。”萧虎采纳建议，同时与阿卜杜勒约定：“中都商队下月将运送一批丝绸至基辅，途经库车时，需你派向导协助，确保与基辅商队顺利汇合。”

在撒马尔罕的寺院中，萧虎将《天竺小乘经》《大理南拳禅修谱》等二十部典籍暂存，寺院住持接过典籍，双手合十：“定当妥善保管，待将军返回中都后，再派僧人护送剩余典籍入京。”萧虎致谢，赠予寺院两匹中原丝绸，作为保管的谢礼。

历经一个月的跋涉，队伍终于抵达中都郊外的卢沟桥。远远望去，中都的城墙巍峨耸立，城楼上的“大元”旗帜迎风飘扬，翰林院与礼部的官员已在桥边等候——他们接到萧虎的快马通报，提前做好了迎接准备。

翰林院学士王磐上前迎接，双手接过萧虎递来的典籍清单：“陛下已在大殿等候，将军可先将核心典籍（如《大手印要义》《圣乔治事迹录》）呈献，其余典籍由翰林院官员清点接收，分类存入典籍库。”萧虎点头，命孙和挑选出二十部核心典籍，装入紫檀木匣，亲自捧着，随王磐向皇宫走去。

皇宫大殿内，忽必烈大汗端坐龙椅，文武百官分列两侧。萧虎跪地行礼，将木匣举过头顶：“臣萧虎西使基辅，历时半载，收集西域、吐蕃、天竺、大理等地宗教典籍百余部，现呈献陛下，供中枢参考文化交流与实务治理。”

忽必烈命内侍打开木匣，翻看《大手印要义》，问道：“吐蕃噶举派的典籍，与其他教派相比，有何特别之处？”萧虎回禀：“噶举派注重‘以武入禅’，将武学与禅修结合，既重精神修行，又重实务护民，与大理的‘武学禅修’有异曲同工之妙，且其在吐蕃部落中影响力甚广，若能邀其高僧来中都交流，对稳定吐蕃、融合佛法大有裨益。”

忽必烈沉吟片刻，道：“准你所奏。先回府休整三日，三日后再详细禀报西使详情，商议邀请高僧事宜。”

萧虎回府后，并未休息，而是立刻召来郭敬之、赵全、孙和与熟悉吐蕃事务的礼部主事李谦，在府中议事厅商议邀请帕木竹巴?多吉杰布的具体事宜。

李谦首先介绍帕木竹巴的背景：“帕木竹巴是噶举派‘帕竹噶举’的创始人，现驻锡于吐蕃泽当寺，弟子遍布吐蕃各地，且与吐蕃地方势力关系融洽。忽必烈大汗曾赐其‘灌顶国师’称号，对其十分敬重。邀请他来中都，既符合大汗的宗教政策，又能拉近大元与吐蕃的关系。”

萧虎点头：“此次邀请，需兼顾‘宗教诚意’与‘实务需求’。宗教上，以‘交流佛法、共探禅修’为名；实务上，可提及‘协助制定吐蕃与中都的商路规则’‘指导禁军的禅修练兵’，让他明白此次邀请并非单纯的宗教活动，而是对吐蕃与大元均有益的实务合作。”

郭敬之补充：“邀请信需由萧将军亲拟，以‘晚辈’自居，体现尊重；同时需附上厚礼——中原的《大藏经》抄本、和田玉制的佛龛、沉香木雕的念珠，这些都是噶举派僧人喜爱的物品。此外，需挑选熟悉吐蕃习俗、懂藏语的信使，确保邀请信能准确传达诚意。”

赵全则担忧路途：“从泽当寺到中都，需经吐蕃、河西走廊，路途遥远，帕木竹巴年事已高，恐难承受长途跋涉。可提议由中都派禁军护送，或在沿途寺院设立休息点，提供医疗与饮食保障。”

众人商议至深夜，最终确定了“邀请名义、信物清单、信使人选、护送方案”四项核心内容，萧虎命郭敬之连夜草拟邀请信，李谦负责联络吐蕃的信使。

次日清晨，萧虎亲自前往中都的“珍宝斋”与“经卷坊”，挑选赠送给帕木竹巴的信物。在经卷坊，他选中了一套由翰林院学士亲手抄写的《金刚经》，经卷用宣纸制作，封面为深蓝色绫锦，卷首绘有观音像，字迹工整秀丽。

“帕木竹巴注重禅修，《金刚经》是禅修的核心典籍，中原抄本的书法与装帧独具特色，定能体现诚意。”萧虎抚摸着经卷，对经卷坊的掌柜道，“需再制作一个紫檀木的经卷盒，盒内铺以丝绸，防止经卷磨损。”

在珍宝斋，萧虎选中了一尊和田玉佛龛——高约一尺，玉质温润，龛内雕刻着噶举派的“金刚杵”图案，龛外刻有“佛缘永续”四字。掌柜介绍：“此玉来自和田，由西域工匠雕刻，融合了中原与吐蕃的工艺，最适合作为宗教交流的信物。”

此外，还有沉香念珠（一百零八颗，颗颗圆润）、中原产的“松烟墨”（供抄经使用）、丝绸佛幡（绣有“大手印”符号），共计六件信物，分别象征“经义、信仰、修行、抄录、仪式”，涵盖宗教交流的各个方面。

萧虎将信物交给赵全：“需将信物装入特制的锦盒，盒外贴标签注明名称与寓意，与邀请信一同交由信使携带。此外，再准备二十匹丝绸、五十斤茶叶，作为沿途部落的通关礼物，确保信使顺利抵达泽当寺。”

邀请信由萧虎亲拟初稿，翰林院学士润色，以“大元西使萧虎”的名义致帕木竹巴?多吉杰布，全文如下：