民生反馈的“及时响应”：帖木儿在各部落设“民生反馈箱”（用木制成，挂在驿站旁），牧民有诉求可写纸条放入箱中，他每日查看一次。一次，反馈箱中有纸条写“混合部落缺一口水井，放羊时取水远”，帖木儿立刻安排工匠去混合部落打井，十日便打好，牧民们都来道谢：“领主把咱们的事放在心上，真是好领主。”这种“民有所呼、我有所应”，让牧民对治理的认可度越来越高。
三月治理第四阶段的“隐患排查”，核心是“联防联控、清残兵、查异动”，帖木儿的部落护卫队与那拉珠尔的元军紧密配合，每日巡逻、每周清查，用三十日排查残党线索三条、清理隐匿户五户，彻底消除了叛乱隐患，让杭爱山的安定有了“军事保障”。
联防机制的“建立落地”：帖木儿与那拉珠尔制定“联防计划”：每日晨时，部落护卫队从各部落出发，沿牧地边界巡逻；申时，元军从主驿站出发，沿黑水河、松树林等易藏残兵的区域巡逻；每周日，双方联合清查一次残兵可能藏匿的山洞、废弃毡帐。巡逻路线、时间都提前确定，用“巡逻记录册”记录每次巡逻的“时间、路线、发现情况”，双方队长每日在主驿站交接记录册，确保信息互通。那拉珠尔道：“护卫队熟草原，元军有战力，咱们联合，残兵再想藏，也藏不住。”
护卫队的“日常巡逻”：部落护卫队共五十人，分五队，每队十人，队长由巴特尔（合丹部）、忽必来（察合台支系）等忠顺壮丁担任。巡逻时，队员们骑马，携带弓箭、弯刀，沿界碑路线走，查看是否有超界放牧、界碑损坏，还要留意草原上的陌生足迹、废弃物品。一次，护卫队在松树林发现一堆燃烧过的火堆，旁边有几枚不属于部落的马蹄铁，队长立刻上报，帖木儿与那拉珠尔带着元军赶来，清查后发现是过往商队留下的，虽虚惊一场，但护卫队的“细心”得到了肯定。
元军的“重点清查”：那拉珠尔率五十名元军，每周对黑水河沿岸的山洞、松树林的废弃毡帐进行清查。清查时，元军士兵手持火把，逐洞查看、逐帐检查，防止残兵藏匿。一次，在黑水河上游的一个山洞中，发现几件破旧的叛军铠甲，那拉珠尔判断是阿鲁台残党之前留下的，立刻派人将铠甲带回主驿站，登记后上交枢密院；同时，加大对该区域的巡逻频次，确保无残兵返回。那拉珠尔在“治理周报”中写道：“重点区域清一遍，残兵线索少一片，联防是消除隐患的‘盾’。”
隐匿户的“排查清理”：在编户过程中，张谦发现有五户牧民因“怕缴税”隐匿在松树林，帖木儿与那拉珠尔联合入户，向他们宣讲“编户免税”政策，现场发放青稞优惠，最终五户都主动登记。其中一户牧民道：“以前觉得隐匿起来没人管，现在知道编户有好处，还能帮着找羊、修毡帐，以后再也不隐匿了。”排查后，帖木儿还在松树林设了一个“临时登记点”，方便后续可能出现的隐匿户登记，确保“不漏一户”。
联防的“成效显现”：三月间，护卫队与元军共巡逻一百八十次，联合清查三十次，排查残党线索三条（均为误报或旧线索），清理隐匿户五户，杭爱山境内再无残兵踪迹，也无部落异动。混合部落的牧民道：“以前晚上睡觉，总怕残兵来，现在听见护卫队的马蹄声，就觉得安心，知道他们在保护咱们。”那拉珠尔在给萧虎的信中写道：“军政协同，隐患清零，杭爱山的军事安定，已无问题。”
三月治理中，“隐患排查”是“防反弹”的关键，帖木儿、张谦、那拉珠尔联合行动，从“隐匿户清理、残党线索核查、部落异动监测”三方面入手，用三十日将潜在隐患逐一清除，确保杭爱山“无内忧、无外患”。
隐匿户的“全面清查”：编户登记时，张谦发现部分部落有“漏登”迹象，便与帖木儿一起，按“编户册逐户核对、部落长老协助指认”的方式，对合丹部、混合部落进行全面清查。合丹部长老帖木格带着他们去松树林，指认了三户隐匿的牧民，这些牧民因“之前受阿鲁台蛊惑，怕元军追责”而隐匿，张谦当场出示“胁从免罪”政策，帖木儿也道：“现在是太平日子，朝廷不追责，还能给你们发青稞、修毡帐，跟我们回去登记吧。”三户牧民最终同意，其他两户隐匿户也在长老的劝说下主动登记，隐匿户彻底清零。
残党线索的“逐一核查”：针对之前平叛时留下的“残党可能藏匿区域”（黑水河上游、松树林深处），那拉珠尔派元军士兵逐一核查，每到一处，先询问附近牧民“是否见过陌生人员、异常足迹”，再实地查看是否有残兵生活痕迹（如火堆、食物残渣、铠甲碎片）。在黑水河上游，牧民反映“上月见过几个骑马的陌生人，往东边去了”，那拉珠尔立刻派人向东追踪，最终在黑水河与松树林交界处，发现是过往的皮毛商队，排除了残党嫌疑；在松树林深处，发现几顶废弃的叛军毡帐，里面只有破旧的衣物，无人员踪迹，元军便将毡帐烧毁，防止残兵返回使用。
部落异动的“实时监测”：帖木儿安排部落长老“每周汇报一次部落动态”，重点关注“是否有牧民串联、是否有外来人员加入、是否有对治理不满的声音”。合丹部长老帖木格汇报“有几名年轻牧民觉得互助组帮工太多，有点不满”，帖木儿立刻去合丹部，与年轻牧民聊天，调整互助组规则：“帮工时间可灵活，每月最多帮十日，超出部分部落给补贴”，不满情绪很快化解；别失八里部长老也先汇报“有外来牧民想加入部落”，帖木儿与张谦核查后，确认是从邻部迁来的普通牧民，便按编户流程为他们登记，纳入互助组，避免因“外来户”引发异动。
隐患排查的“群众参与”：帖木儿还鼓励牧民“主动举报隐患”——若发现陌生人员、异常足迹、隐匿户，可向部落护卫队或主驿站举报，举报属实者奖励半石青稞。混合部落的牧民娜仁，发现松树林有陌生马蹄印，立刻向护卫队举报，护卫队与元军核查后，虽确认是商队，但帖木儿仍按规定给娜仁发了半石青稞，道：“举报是好事，能帮咱们及时发现问题，以后有情况，还请你多留意。”这种“群众参与”，让隐患排查的范围更广、效率更高。
排查后的“巩固措施”：隐患清零后，帖木儿与张谦、那拉珠尔制定“巩固措施”：每月开展一次“隐患排查宣传”，让牧民知道“隐患的危害、举报的好处”；每季度组织一次“联防演练”，提升护卫队与元军的协同能力；在主驿站设“隐患举报箱”，方便牧民随时举报。这些措施，确保隐患不“反弹”，杭爱山的安定能长久保持。
三月治理的成效，离不开“部落认同”——各部落长老从“配合治理”到“主动参与”，牧民从“被动接受”到“主动反馈”，这种认同，让治理从“元廷推动”变为“部落自觉”，杭爱山的安定有了“群众基础”。
长老会商的“定期召开”：帖木儿每月在主驿站召开一次“长老会商会”，召集合丹部、别失八里部、察合台支系、混合部落的长老，汇报治理进展，听取长老意见，共同解决问题。第一次会商会，长老们提出“编户登记时语言不通、互助组规则太严”，帖木儿与张谦当场回应：“编户队加派双语吏员，互助组规则可灵活调整”；第二次会商会，长老们提出“公用牧场缺水、冬季物资不足”，帖木儿便安排在公用牧场修饮水槽，从元廷多调拨毡布。长老们道：“领主凡事跟咱们商量，咱们才愿意帮着推治理，这是‘咱们的事’，不是‘朝廷的事’。”
长老的“主动参与”：随着治理推进，长老们从“配合”变为“主动”——合丹部帖木格长老主动帮编户队入户，向牧民解释政策；别失八里部也先长老主动组织部落工匠，帮混合部落修补毡帐；察合台支系的长老主动排查本部落的隐匿户，劝说他们登记。帖木格长老道：“治理好了，咱们部落也安稳，牧民也有好处，咱们做长老的，就得主动点，不能光靠领主。”长老们的主动参与，让治理的效率提升了三成，编户、限牧的推进也更顺利。
牧民的“民声反馈”：除了“民生反馈箱”，帖木儿还在各部落设“民声会”，每月一次，让牧民面对面提诉求、说意见。在混合部落的民声会上，牧民们提出“想学习中原的青稞种植技术”，帖木儿立刻记下来，与张谦商量后，从元廷请了两名农匠，来草原教牧民种植青稞；在察合台支系的民声会上，牧民们提出“部落护卫队缺武器”，帖木儿便向那拉珠尔申请，给护卫队补充了二十把弯刀。牧民们道：“领主愿意听咱们的话，还帮咱们解决问题，咱们当然愿意跟着领主好好过日子。”
部落认同的“具体体现”：三月后，部落认同体现在“三个主动”——主动登记编户（隐匿户清零）、主动参与互助组（六十个组全满员）、主动配合巡逻（牧民发现异常主动举报）。合丹部的牧民巴特尔，不仅加入互助组帮老弱，还主动申请加入部落护卫队，道：“以前觉得治理是领主的事，现在知道是咱们大家的事，我也想为杭爱山的安稳出份力。”察合台支系的牧民，主动将自家多余的青稞捐给部落储备，道：“部落储备多了，冬天大家都不怕饿肚子，这是好事。”
认同带来的“安定氛围”：部落认同让杭爱山的安定“从外到内”——外在是牧地无争、隐患清零，内在是民心凝聚、部落和谐。傍晚时分，草原上的帐篷里传出笑声，牧民们围坐在一起，分享青稞、谈论治理的好处；孩子们在帐篷外追逐嬉戏，护卫队的马蹄声远远传来，一派安宁景象。张谦在“治理月报”中写道：“部落认同是安定的‘魂’，魂在，安定就在，杭爱山的长治久安，指日可待。”
三月治理接近尾声时，萧虎（枢密院同知）派幕僚脱脱（熟边疆治理）赴杭爱山巡查，核验治理成效，传递中枢肯定，这既是对地方治理的“监督”，也是对帖木儿、张谦、那拉珠尔的“鼓励”，让杭爱山的安定有了“中枢支撑”。
巡查前的“准备工作”：脱脱出发前，萧虎给他交代“三项任务”——核验治理成效（对照“三月规划”，查限牧、编户、民生、隐患是否达标）、倾听民声（随机走访牧民，了解真实感受）、传递中枢意见（肯定成效，提出后续要求）。萧虎还给他一份“核验清单”，上面列着“界碑数量、编户户数、青稞发放数、隐患排查数”等具体指标，让他逐一核对，脱脱道：“大人放心，我定如实核验，不偏不倚。”
巡查中的“成效核验”：脱脱抵达杭爱山后，先与帖木儿、张谦、那拉珠尔召开“核验会”，查看“治理册”“编户册”“巡逻记录”，确认“界碑立二十五块、编户六百户、发青稞一千五百石、隐患清零”，均达标；再实地查看——去黑水河看界碑，确认无损坏、无纠纷；去合丹部看编户，随机抽查十户，均登记真实；去混合部落看民生，老弱户的青稞、修补的毡帐都到位；去松树林看隐患排查，无残兵踪迹、无隐匿户。脱脱道：“三个月能做到这样，你们做得很好，中枢会认可的。”
随机走访的“民声倾听”：脱脱不打招呼，随机走访了二十户牧民，有老弱户、壮丁户、部落长老。合丹部老帖木格道：“以前牧地争、青稞少，现在界碑立了、青稞够了，冬天还有毡布，这日子比以前好太多了。”混合部落娜仁道：“编户队帮我孩子看病，护卫队帮我找羊，领主还听咱们的意见，我觉得现在很安稳。”别失八里部也先长老道：“领主公平，中枢支持，咱们部落愿意跟着朝廷好好干，再也不想叛乱的事了。”这些反馈，让脱脱对治理成效有了更直观的认识，他在“巡查报告”中写道：“民声向好，安定属实，非虚言。”
中枢意见的“传递与肯定”：巡查结束后，脱脱在主驿站召开“反馈会”，宣读萧虎的意见：“杭爱山三月治理，成效显着，限牧定、编户实、民生保、隐患清，帖木儿、张谦、那拉珠尔三人协同得力，中枢甚慰。后续需继续巩固成效，推广互助组，完善联防机制，确保杭爱山长久安定。”同时，脱脱带来中枢的“奖励”——给帖木儿加授“辅国中尉”衔，给张谦、那拉珠尔各赏绸缎五匹，给部落护卫队赏弯刀二十把。帖木儿等人跪地谢恩，道：“谢中枢肯定，臣等定不负厚望，继续守好杭爱山。”
巡查后的“后续衔接”：脱脱返回中都前，与帖木儿、张谦、那拉珠尔制定“后续治理计划”：下月开始，每月向中枢递一次“安定月报”，每季度邀请中枢派巡检司官员来核查一次；在杭爱山推广“青稞种植”“工匠培训”，进一步改善民生；扩大部落护卫队规模（从五十人增至八十人），加强联防。脱脱道：“中枢会继续支持杭爱山，你们只管好好干，有困难随时上报。”
三月治理结束，杭爱山呈现“牧地定、户籍明、民生保、隐患消”的安定局面，更重要的是，这三个月的治理，为杭爱山的“长远安澜”奠定了三大根基——制度根基（限牧、编户、联防的长效机制）、民心根基（部落认同、民声反馈的良性互动）、协同根基（地方、部落、中枢的三层协同），让安定不再是“短期现象”，而是“长远常态”。
制度根基的“长效确立”：限牧方面，制定“界碑维护细则”，每月由部落护卫队检查、每季度由元军加固，界碑损坏需当日上报、三日内修复；编户方面，建立“户籍更新机制”，每半年入户更新一次人口、牛羊数量，新生儿、新迁入户需及时登记；联防方面，完善“巡逻清查制度”，每日护卫队巡逻、每周元军清查、每月联合演练，确保隐患不反弹。这些制度，被写入《杭爱山治理章程》，由帖木儿、张谦、那拉珠尔共同签署，张贴在各部落驿站，让牧民知晓、遵守。帖木儿道：“制度是安定的‘骨架’，骨架立起来了，杭爱山的安定才能长久。”
民心根基的“持续深化”：民生方面，建立“民生保障长效库”，从部落储备中划出两百石青稞、五十匹毡布作为“应急物资”，老弱户、困难户可随时申请；民声方面，将“民声会”“反馈箱”常态化，每月一次民声会、每日查看反馈箱，牧民诉求需三日内回应、七日内解决；认同方面，每季度评选“互助模范户”“巡逻模范”，给予青稞、毡布奖励，激励牧民主动参与治理。合丹部老帖木格道：“现在不仅日子好，还有盼头，咱们都愿意守着这安定的日子，谁也不想乱。”
协同根基的“三层巩固”：地方层面，帖木儿、张谦、那拉珠尔的“每日碰头会”“每周周报”常态化，确保地方治理协同；部落层面，长老会商会、民声会常态化，部落与地方的互动更顺畅；中枢层面，“安定月报”“季度巡查”机制确立，中枢能及时掌握杭爱山动态，地方有困难也能及时获得支持。一次，杭爱山遭遇小规模风沙，青稞受损，帖木儿向中枢上报后，萧虎立刻调拨一百石青稞支援，十日便运到，牧民们道：“有中枢支持，有地方操心，有部落帮忙，再大的困难咱们也不怕。”
长远安澜的“具体景象”：三月后的杭爱山，每日清晨，牧民们赶着牛羊在划定的牧地吃草，编户队的吏员在帐篷前更新户籍，部落护卫队的壮丁骑着马巡逻；中午，互助组的壮丁帮老弱户放羊、割草，工匠们帮牧民修补毡帐、打造农具；傍晚，牧民们围坐在帐篷前，分享一天的收获，孩子们在草原上追逐，驿站的钟声准时响起，一派安居乐业的景象。那拉珠尔在给萧虎的信中写道：“杭爱山已无叛乱隐患，牧民安居，部落和谐，此乃长远安澜之象。”
治理经验的“可复制性”：杭爱山的三月治理经验，被萧虎总结为“三心原则”——定策要“贴心”（贴合牧民需求）、执行要“用心”（细节落实到位）、协同要“齐心”（地方、部落、中枢拧成绳），并上报枢密院，建议在黑水河、松树林等西北草原区域推广。史官在《元史?西北治理录》中记载：“至元四十八年，杭爱山经三月治理，定牧地、明户籍、保民生、消隐患，安澜之基立，其法为诸边所效，西北边疆遂稳。”
至元四十八年秋末的杭爱山，夕阳洒在草原上，帖木儿站在主驿站前的界碑旁，手中握着“三月治理册”，看着远处牧民们安稳的身影，心中明白：这三个月的辛苦，值了。界碑立稳了，户籍登实了，青稞发够了，隐患清零了，杭爱山的安澜，不仅是眼前的景象，更是长远的根基。
他抬头望向中都的方向，仿佛看到萧虎收到“安定奏疏”时的笑容，看到中枢官员们认可的目光。帖木儿握紧拳头，心中默念：定要守好这杭爱山，让安澜长久，让牧民安居，不负中枢信任，不负部落期待。这方草原的安定，将成为元代西北边疆治理的一抹亮色，长久流传。