1064章：杭爱安老（至元四十六年秋老弱安置与生产恢复）

至元四十六年秋的杭爱山，辰时的阳光已驱散晨雾，洒在南侧的安置区——一千五百顶临时帐篷整齐排列，帐外的空地上，老人们正晾晒着麻布，妇女们带着孩童捡拾松枝（用于烧火），几名合丹部的牧民正牵着少量牛羊，在临时牧地（之前划定的过渡区域）吃草，牛羊的低哞声与孩童的笑声交织，显露出一丝安稳气息。

那拉珠尔立于安置区中央的高台上，手中展开张谦绘制的“杭爱山牧地划分图”——图上用炭笔圈出“合丹部牧地”“别失八里部牧地”“混合部落牧地”，每块牧地旁标注着“面积（顷）、人口、牲畜数”，还画着水源位置与边界标记（木牌、石堆）。“今日起，正式为老弱划分固定牧地、发放青稞种粮，”那拉珠尔的声音透过号角传遍安置区，“张谦（粮草官）带吏员掌牧地丈量与种粮发放，李谦（驿站吏员）协部落长老辨归属，帖木格（步兵统领）带士兵维持秩序，务必让每户都有地种、有粮播。”

高台旁的空地上，已堆起小山般的青稞种粮——粮囤用木栅栏围住，每囤贴着火漆标签，写着“合丹部种粮”“别失八里部种粮”，旁边摆着数十把木犁、镰刀（从叛军物资中修缮的农具），工匠们正最后检查农具：“犁头已磨尖，镰刀柄缠了麻布，老人们用着不打滑。”合丹部的长老帖木格（与步兵统领同名）拄着松木杖，走到那拉珠尔面前：“将军，老弱们盼这一天好久了，有了固定牧地和种粮，就能安心过日子了。”那拉珠尔点头：“长老放心，定会按人口、按部落公平划分，不偏不倚。”

此时，一名老妇人牵着孤儿阿古拉，走到粮囤旁，怯生生地问张谦：“大人，我们孤儿寡母，能分到牧地和种粮吗？”张谦笑着递过一块木牌（刻着“合丹部娜仁户，2人，牧地2顷，种粮6石”）：“当然能，这是你们的份，一会儿就有人带你们去认牧地。”娜仁接过木牌，紧紧抱在怀里，阿古拉则盯着粮囤里金黄的青稞，眼中满是好奇，老弱安置与生产恢复的序幕，就此拉开。

牧地勘察的前期筹备，需“组队协同、定标细查”——组建“吏员+部落长老+步兵+工匠”的勘察团队，明确牧地勘察标准（水源近、牧草丰、无洪涝），准备丈量工具（步弓、羊皮尺、木标记），提前与部落沟通需求，为后续精准划分打下基础，体现元代“勘地依制、问需于民”的民政逻辑。

勘察团队的组建与分工——张谦挑选十名通政院吏员（懂丈量、会文书）、两名部落长老（合丹部帖木格、别失八里部也先）、二十名步兵（负责开路与安全）、五名工匠（制作边界标记），组成勘察队。张谦任队长，负责总协调；吏员分两组，一组持步弓丈量面积，一组记录地形与水源；长老们负责辨认部落传统牧地范围，避免划分时引发纠纷；步兵在前开路，清理勘察路线上的灌木与碎石；工匠则携带木牌、石锤，随时制作边界标记。“咱们按‘先合丹、再别失八里、最后混合部落’的顺序勘察，”张谦对团队道，“每块牧地都要测准面积、标记水源，记清楚适合放牧还是耕种。”

勘察工具的准备与调试——步弓（元代常用丈量工具，一弓为五尺）共准备十把，工匠提前校准，确保每把步弓长度一致；羊皮尺（用羊皮条编织，标有刻度，长三丈）用于测量窄小区域（如水源宽度）；木标记（松木制成，长三尺，顶部刻部落标识，如合丹部刻狼纹、别失八里部刻羊角纹）共两百块，石锤（用于将木标记砸入地下）五把；还携带羊皮地图（空白，用于绘制勘察结果）与炭笔，随时记录。一名吏员调试步弓：“张大人，步弓都校准好了，五尺误差不超半寸，可放心用。”张谦点头：“好，丈量时每十步核对一次，别出偏差。”

勘察标准的明确划定——按元代《民政则例》，牧地划分需满足三个条件：一是离安置区不超过十里，方便老弱往返；二是水源充足，每块牧地需有一处稳定水源（河流或泉水）；三是牧草覆盖率达七成以上，或土壤肥沃适合种青稞（沙质土壤排除）。勘察时，吏员需用“三步测草法”判断牧草丰度：每块地选三个点，每个点三步范围内数牧草株数，平均超过五十株即为合格。“这块地沙太多，牧草只有三十株，不能划给老弱，”合丹部帖木格长老指着一片沙地道，张谦立刻让吏员在地图上标注“不适宜”，继续寻找合适区域。

与部落老弱的提前沟通——勘察前一日，张谦与长老们召集各部落老弱代表，询问需求：合丹部代表希望牧地靠近松树林（方便砍柴），别失八里部代表希望靠近溪流（方便灌溉），混合部落（由多个小部落组成）代表希望牧地集中，便于互相照应。“你们的需求我们都记着，勘察时会尽量满足，”张谦道，“但也要顾全大局，若无法完全满足，还请大家体谅，咱们以‘能放牧、能耕种’为首要原则。”老弱代表们纷纷点头，承诺会配合后续划分。

勘察路线的规划与确定——勘察队从安置区出发，沿南侧缓坡展开，规划三条路线：东线（合丹部区域）沿黑水河延伸，西线（别失八里部区域）沿松树林边缘，中线（混合部落区域）在东西线之间，三条路线各长二十里，覆盖所有待划分区域。“东线黑水河两岸牧草好，适合合丹部；西线松树林旁有耕地，适合别失八里部种青稞；中线平坦，适合混合部落，”张谦指着地图道，“咱们今日勘察东线，明日西线，后日中线，三日完成全部勘察。”

牧地的丈量与面积核定，需“按人定亩、依畜调量”——依据老弱家庭人口数（每人2亩）与牲畜数（每十头牲畜加1亩），用步弓精准丈量，同时参考部落传统牧地范围，确保每块牧地面积公平合理，记录在“牧地清册”上，体现元代“以人定地、以畜补量”的分配原则。

按人口的基础面积核算——元代对老弱牧地分配的基础标准是“每人2亩（1亩约0.69亩现代亩）”，家庭人口以之前核验的“安置名册”为准，孤寡老人按2人算，孤儿按1人算。合丹部娜仁家（2人：娜仁与阿古拉），基础面积为4亩；别失八里部也先家（3人：也先夫妇与老母亲），基础面积为6亩；混合部落的帖木儿家（4人：帖木儿与三个孙辈），基础面积为8亩。吏员们按名册逐一核算，将基础面积写在“牧地分配草册”上，交给张谦核对：“张大人，合丹部共500户，1200人，基础面积2400亩；别失八里部300户，800人，基础面积1600亩；混合部落200户，500人，基础面积1000亩，合计5000亩，约50顷。”

按牲畜的面积增补——除基础面积外，每户若有牲畜（羊、牛、马），按“每十头补1亩”的标准增补，不足十头不补。娜仁家有3只羊，不足十头，不增补；也先家有15只羊、2头牛，共17头，增补1亩（17÷10=1.7，取整1亩），总面7亩；帖木儿家有20只羊、5头牛，共25头，增补2亩，总面积10亩。长老们协助统计牲畜数：“也先家的牛是去年买的，一直养在临时牧地，没错，”别失八里部也先长老道，张谦让吏员在草册上注明“增补面积”，确保每户数据准确。

步弓丈量的实操细节——吏员们用步弓丈量选定的牧地，按“矩形法”计算面积：先测长度（步数），再测宽度（步数），面积=（长度步数×5尺）×（宽度步数×5尺）÷240（1亩=240平方尺）。合丹部娜仁家的牧地，长度测为80步（400尺），宽度测为48步（240尺），面积=400×240÷240=400平方尺？不对，重新算：400×240=平方尺，÷240=400亩？不，之前基础面积是4亩，这里明显错了，哦，步弓丈量时，吏员们是按“亩”来算，正确的是：一弓五尺，一步两弓（十尺），一亩为240平方步（每步十尺，240步×10尺×10尺=平方尺，与元代1亩约240平方步的标准一致）。娜仁家的牧地，长度20步（20×10=200尺），宽度12步（12×10=120尺），面积=20×12=240平方步=1亩？不对，重新调整：按每人2亩，2人4亩，所以丈量一块长40步、宽24步的地，40×24=960平方步=4亩，吏员们边量边记录：“合丹部娜仁户，牧地4亩，长40步，宽24步，水源在东侧黑水河。”

面积核定后的公示与调整——每块牧地丈量完毕，张谦会在安置区公示三日，接受老弱反馈。合丹部有两户反映“自家牧地离水源太远”，张谦立刻带吏员重新勘察，为他们调换到离水源更近的区域，面积不变；别失八里部有一户觉得“牧地牧草太少”，长老们现场核实后，为其增补了1亩牧草丰茂的地块。“公示就是要听大家的意见，有问题及时改，”张谦道，“不能让老弱领了牧地，却用着不方便。”三日公示结束，无一人再提异议，牧地面积核定工作顺利完成。

牧地边界的标记与文书登记，需“有形定界、有据可查”——用木牌、石堆做物理标记，在“牧地清册”上详细记录每块牧地的边界、归属、面积、水源，由吏员与部落长老共同签字画押，确保边界清晰、权责明确，避免后续纠纷，体现元代“定界有标、登记有册”的管理传统。

物理标记的制作与埋设——工匠们按部落标识，制作木牌：合丹部木牌刻狼纹，别失八里部刻羊角纹，混合部落刻圆圈（代表多部落融合），木牌顶部削尖，底部裹一层铜皮（防腐烂）。埋设时，步兵用石锤将木牌砸入牧地边界线的关键位置（如拐角、路口），每五十步埋一块，木牌露出地面一尺，方便识别；在木牌之间的地面，用白石灰画一条细线（临时标记，待来年草木生长后，再用石堆加固）。“这块木牌是合丹部与别失八里部的分界，要埋正，”张谦指着两块相邻的木牌道，工匠们调整位置，确保边界线笔直，无重叠或空缺。

石堆标记的补充设置——在牧地的主要路口与水源旁，设置石堆标记（用当地的青石堆砌，高五尺，底部直径三尺），石堆顶部放置一块刻有部落标识的石板。合丹部牧地的水源旁，石堆顶部石板刻狼纹，旁侧用蒙古文刻“合丹部水源，共用”（老弱可共享水源，不得独占）；别失八里部牧地的路口石堆，石板刻羊角纹，刻“别失八里部入口”。工匠们堆砌石堆时，确保稳固：“石堆底部要宽，上面要窄，不然容易被风吹倒，”一名工匠边堆边说，还在石堆缝隙中填入泥土，增强稳定性。

“牧地清册”的详细登记——清册用厚羊皮纸制作，分“合丹部册”“别失八里部册”“混合部落册”三本，每本记录每户的“户主姓名、人口、牲畜数、牧地面积、边界四至（东到某木牌、西到某石堆、南到某水源、北到某路口）、水源位置”，还绘制简易示意图（标注木牌与石堆的位置）。合丹部娜仁户的清册记录：“户主娜仁，人口2（娜仁、阿古拉），牲畜3羊，牧地4亩，四至：东到狼纹木牌12号、西到狼纹木牌13号、南到黑水河、北到石灰线，水源：黑水河（东侧三步）。”清册每一页都由张谦、部落长老、户主（或代表）签字画押（不会写字的按手印），确保信息真实有效。

清册的归档与备份——三本“牧地清册”，一本留安置区吏员处（日常查阅），一本交部落长老保管（部落内核对），一本送中都通政院存档（备案，避免日后纠纷）。张谦还让吏员将清册内容，用蒙古文与汉文两种文字抄录，贴在安置区的公示栏上，方便不同部落、不同文化背景的老弱查看。“清册是凭证，丢了就麻烦了，要好好保管，”张谦对吏员与长老们道，“以后若有边界纠纷，就按清册为准，谁也不能乱改。”

青稞种粮的筹备与筛选，需“按户定数、选优去劣”——依据元代“户均3石（1石约120斤）、人均1石5斗”的种粮发放标准，筹备足量青稞，通过“风选、筛选、水选”三步筛选，确保种粮饱满、无病虫害，为老弱播种丰收打下基础，体现元代“种粮优选、助农务实”的农业政策。

种粮数量的精准核算——按安置区老弱户数与人口，核算种粮总量：合丹部500户，1200人，按户均3石算，需1500石；别失八里部300户，800人，需900石；混合部落200户，500人，需600石，总计3000石（约36万斤）。张谦从据点粮囤中调拨3500石青稞（多备500石，用于补种或应对损耗），分囤存放，每囤标注“某部落种粮”，派十名步兵看守，防止受潮或被偷。“种粮要多备些，万一播种时有的种子不发芽，还能补种，”张谦对粮草吏道，“每日检查粮囤，通风防潮，别让青稞发霉。”

风选去杂的细致操作——在安置区外的空地上，搭建十座“风选台”（用木板搭建，长五丈、宽三丈，台面向一侧倾斜，下方设两个木槽），工匠们将青稞倒入倾斜的台面，同时用木扇（用木板与羽毛制成）从侧面吹风，饱满的青稞颗粒重，落在下方近侧的木槽，瘪粒、杂草、尘土被风吹到远侧的木槽，实现分离。十名工匠同时操作，每时辰可风选300石青稞，风选后的瘪粒集中存放，用于喂养老弱的牲畜，不浪费。“扇风时力度要均匀，太轻吹不走杂草，太重会把好种子吹走，”一名老工匠指导年轻工匠，年轻工匠调整力度，很快便掌握了技巧。

筛选去劣的进一步提纯——风选后的青稞，再用“竹筛”（竹条编织，筛孔大小一致，仅容饱满颗粒通过）筛选，去除颗粒过小或有破损的种子。竹筛共准备二十个，工匠们两人一组，一人持筛，一人倒入青稞，轻轻摇晃，筛下的饱满种子落入下方的布袋，留在筛上的劣种倒入另一袋。“每个竹筛都要检查，别让筛孔变大，不然会漏下劣种，”张谦检查竹筛时，发现一个筛孔破损，立刻让工匠更换，“种粮要纯，不然会影响发芽率，老弱们一年的收成就靠这个了。”

水选验种的最终把关——对筛选后的青稞，随机抽取样本进行水选：取一碗青稞，倒入清水中，搅拌后静置片刻，沉底的为饱满种子（合格），漂浮的为空壳或病虫害种子（不合格）。水选合格率需达到九成以上，若低于九成，需重新风选、筛选。“这批青稞合格率有九成五，很好，可放心发放，”张谦查看水选结果后道，同时让工匠将水选合格的青稞摊在竹席上晾晒（去除水分，防止存放时发霉），晾晒时每隔一个时辰翻动一次，确保干透。

青稞种粮的发放流程，需“按册核对、签字确认”——按“牧地清册”顺序，分部落、分批次发放，每户凭“领粮凭证”（木牌，刻有户主姓名与应领数量）领取，吏员现场登记、长老监督，确保种粮足额发放、无错领漏领，体现元代“依规发粮、公开透明”的民政流程。

“领粮凭证”的制作与发放——凭证为松木制成的小木牌（长五寸、宽三寸），正面刻户主姓名、部落、应领种粮数量（如“合丹部娜仁，6石”），背面刻安置区印信（防止伪造），共制作1000块（对应1000户老弱）。发放前一日，吏员按“牧地清册”逐户发放凭证，户主（或家人）需签字（按手印）确认领取。合丹部的娜仁领取凭证时，吏员核对：“娜仁户，2人，应领6石，没错吧？”娜仁点头，按上手印，小心翼翼地将木牌揣进怀里，生怕弄丢。