臣渊谨奏为沥陈心迹、恪遵礼法、慰安社稷事

臣渊，谨昧死顿首上言于太上皇陛下。窃惟大吴启基自神武皇帝，历元兴、永熙诸帝，以宗庙为根、礼法为干、苍生为叶，方得基业绵亘数十载。今臣荷陛下潜邸旧恩，又承今上萧栎殊遇，总摄全国军政、九边防务，兼掌御史台监察之责，位高而责重，夙夜未尝安枕。然臣心有千回百折之结，不敢不剖肝沥胆，陈于陛下之前——非为自辩，实为全宗庙之礼、安社稷之危、慰苍生之望也。

破题

夫宗庙者，列祖列宗魂魄所寄，故《大吴会典?宗庙志》明载“天子岁三祀，诸侯岁二祀，庶人无祀”，此乃国本之所在；礼法者，上下尊卑秩序所系，故《大吴律?礼律》严定“昭穆有序，嫡庶有别”，此乃治道之纲维。臣尝思迎陛下还宫，以正东宫之位、亲主宗庙之祀，此礼之当为也；又虑今上边尘未靖、京营待整、流民未安，恐一旦有动，扰邦国之稳，此势之当慎也。礼与势相衡，公与私相角，臣踟蹰其间，非敢惜身，实乃社稷之重，迫臣不敢轻发耳。

承题

昔者，陛下久居南宫，不得亲赴太庙行秋祭之礼，臣闻之，夜起对《永熙帝御笔祀典》长叹——陛下乃大吴正统，昔年亲率京营退瓦剌于德胜门，功在社稷，今却困于南宫，连“岁祀太庙”之礼亦不得行，此非独陛下之憾，实乃宗庙之辱也。臣遂草《请迎太上皇还东宫疏》，疏中详陈“今秋祭在即，陛下若不亲往，太庙祝文无主祭之名，何以告慰列祖列宗？又，京营旧卒多陛下旧部，见陛下久居南宫，军心渐有动摇，若迎陛下还东宫，可安军心、固京防”。疏入内宫三日，今上召臣于养心殿，以“边警迭起，大同卫报瓦剌万骑窥边，京营刚换防，粮道未稳”为由斥回，谓臣“过涉宗藩之事，有妨军政要务”，更谕“此后不得再提‘迎还’之语，违者以‘越权干政’论”。臣退而出，立于养心殿阶下，见阶前梧桐叶落，忽忆陛下昔年赐臣之“忠勤”银牌，指腹摩挲腰间虚处，心实痛之——非敢违今上之旨，实以礼法难违；然今上既有所忌，臣亦不敢强争，恐启朝局之扰，致边军分心、瓦剌乘隙，此臣之第一难也。

起讲

更有甚者，理刑院副提督、诏狱署提督之流，初则攀附今上，以“整肃吏治”为名，行构陷忠良之实。昔年宣府卫总兵，因拒石崇“私调边军粮饷”之求，石崇遂诬其“通瓦剌、献军情”，徐靖则令诏狱卒严刑逼供，竟致赵总兵屈死诏狱。臣彼时刚兼兵部尚书，力奏赵总兵冤情，今上虽免赵总兵家属连坐，却未治石、徐之罪，二人遂益发骄纵，视臣为眼中钉。及臣整饬军政，核宣府卫粮饷，追还李默所贪五百石，又严督工部尚书张毅修缮大同卫火器，稍抑石、徐“借军器贪墨”之势，二人见今上对臣渐有倚重，竟复见风使舵，潜通南宫。石崇尝令其亲信吏员，私送南宫“陛下旧御带”一角，伪称“京营旧卒三千人已归心，只待陛下一声令下，便入内宫逼今上禅位”；徐靖则密令诏狱卒“备好短刀、甲胄，若石大人传信，即刻开正阳门暗门，迎陛下入宫”。彼辈鹰视狼顾，唯知权势，不知“宗庙之重在乎安，苍生之苦在乎稳”——若听其鼓噪，京营必乱，边军必疑，瓦剌必乘隙来犯，陛下纵得复位，亦恐陷大吴于“内有兵戈、外有强敌”之境。臣每从秦飞密报中见此等谋画，辄夜不能寐，恐陛下为其蒙蔽，误信“速举可成”之议，此臣之第二难也。

入手

臣自受命总领军政以来，无日不以“维持大吴运作”为念，非敢言劳，实乃“大吴若倾，陛下无托身之所，今上亦无安枕之席”。宣府卫粮饷亏空，臣亲至户部粮库，逐页核对宣府卫三年粮册，夜至丑时，指节磨出薄茧，终查出李默“以‘边地霜灾’为名多领五百石，藏于私宅粮仓”，遂令陈忠追回粮石，送大同卫济边；大同卫火器朽坏，臣亲至工部军器库，试射新造鸟铳，臂被火药熏黑，仍严令周瑞“三日内必送三百具修好的鸟铳至大同卫，误期则以‘慢军’论罪”；京营换防之际，石崇令吏员传“谢渊欲借换防夺陛下旧部兵权”之谣，臣遂亲至京营前营，与兵卒同食糙米饭、同饮冷茶汤，执老兵张三之手说“吾与尔等皆大吴子民，唯知守京师、护百姓，岂有私夺兵权之理？陛下若归，亦必念尔等守城之功”，兵卒闻之，流言乃散。凡此种种，非臣好为辛劳，实以边军在大同卫忍饥寒、流民在南城待赈济，臣若稍怠，军政必乱，而石崇之流必乘乱生事。然今上察臣总军政、掌监察，权柄稍重，时有猜疑——上月臣奏请“调京营兵五百守居庸关”，今上竟令玄夜卫暗探随营监视，谓“恐谢渊借调兵私结边将”；同僚见今上有疑，或有倒戈者，如吏部侍郎张文，初则与臣共商“文官考核细则”，后竟私通石崇，谓臣“挟军权以胁君，不除之必为祸”，更在吏部考核中，将臣举荐的边地清官某，贬为“下等”，欲断臣之臂助。臣处此“外防边患、内防猜忌”之境，进则恐触今上之忌，退则恐负陛下之望，此臣之第三难也。

起股

陛下素以仁厚着于朝野，久居南宫，未尝无复位之念，然亦深明“社稷安稳重于一己之位”。臣闻魏奉先尝对人言，陛下每接石崇密函，必独坐思政堂良久，手指京营旧符，叹“若举事而乱京营，陷百姓于兵戈，吾宁居南宫，食粗米、穿旧袍，不忍见大吴残破”。陛下此心，实乃苍生之福、宗庙之幸。臣更感陛下之试探——上月陛下令魏奉先携“旧御赐玉带”一角至兵部，奉先传陛下语“此带乃永熙帝赐吾，今吾老矣，带尚在，渊尚念旧否？”臣见带，泪湿袍角，却不敢直言“复位”，只以“带在如陛下在，臣必护宗庙、安百姓，待时机至，必令陛下得亲祀太庙”为答。臣非敢搪塞，实以石崇之流已在南宫侧门布暗探，若臣言及“复位”，彼辈必借题发挥，逼陛下“速举”，而京营未稳、边军未归，此时举事，无异于自毁长城。后陛下又令旧吏致信臣，问“边军可恃否？京营可信否？”臣答曰：“边军唯知有大吴律法，不知有私党；京营唯知有宗庙社稷，不知有篡逆。若陛下肯待‘边患平、流民安’之时，臣当徐图之，必使陛下得归东宫，又使大吴无一丝动荡。”此乃臣肺腑之言，非虚语也。

中股

外间或谓臣为“主和派”，臣不敢受此名，然臣确以“平稳”为第一要务。盖大吴自青漠堡之败后，元气未复：大同卫边军每卒月饷仅三两，尚欠发两月；南城流民逾三千，每日饿死伤者数人；工部军器库仅存鸟铳千具，半数朽坏不能用。此时若内有宗藩之争，外有瓦剌之扰，则大吴必如“累卵之危”。石崇等鹰派之徒，唯知“速战速决”，不知“久安长治”——彼等近日更密议，请陛下“矫诏调宣府卫兵入京师，逼今上禅位”，臣闻之，急令岳谦加强居庸关布防，谓“宣府卫兵乃大吴北防之盾，无今上诏不得入畿，若石崇矫诏，岳都督当‘拒诏护关’，违者以‘通逆’论”。盖《大吴律?兵律》明载“边军无天子玺书，不得离汛地一步”，石崇之议，既违律，又误国——宣府卫兵调走，瓦剌必袭大同卫，而大同卫火器未足，恐难支撑，京师则成“无盾之境”。臣宁受“畏缩不前”之讥，不敢从其计，非为自身安危，实为陛下之尊、社稷之固、苍生之命也。

后股

今臣于宗庙礼法之前，不得不妥协——此妥协，非弃陛下而从今上，乃弃“速迎复位”之念，而求“徐图礼法”之策。臣已令玄夜卫北司指挥使秦飞，密遣暗探扮作理刑院吏员，混入石崇私会旧党之所，录下“事成后杀谢渊、除岳谦”之语，又令张启核验石崇私送南宫的“旧御带”，果见带角有“理刑院密探科”暗纹，此皆石崇“借陛下之名谋私”之实证；臣又令都督同知岳谦，每日卯时亲至京营校场练兵，令兵卒背诵“守社稷，护百姓，尊礼法，拒私党”十二字，更选京营旧卒百人，为“东宫护卫”，实则令其暗中监视南宫周围暗探，若石崇有异动，可即时报信。臣之所为，皆为待一良机：或今上感悟，见边患渐平、流民渐安，许陛下还居东宫，以承宗庙祭祀；或瓦剌遣使求和，大同卫防务稳固，臣可借“庆和”之名，奏请今上“邀陛下共赴太庙祭天，以告和平之喜”，届时再徐图复位之事。此良机未至，臣不敢动，恐一着不慎，满盘皆输——既负陛下数十年知遇之恩，又负大吴万千苍生之望。

束股

臣本一介寒士，蒙永熙帝拔擢，陛下潜邸时又授臣“参军”之职，今虽居正一品太保，却无党无援，唯以“忠”字自守。今上之猜疑，臣忍之，以“君疑臣，臣当自谨”；同僚之倒戈，臣容之，以“士叛我，我当自省”；石崇之构陷，臣避之，以“奸害我，我当自固”——皆为陛下、为社稷也。冬日批公文，臣书房炉中无炭火，书吏劝添炭，臣答“边军在大同卫尚卧雪守城，吾何敢独暖？”；春日赈流民，臣亲至南城粥棚，执勺分粥，流民某问“大人乃兵部尚书，何以至此？”臣答“吾与尔等皆大吴子民，尔等饥，吾亦不安”。臣非欲邀名，实以“社稷之安，在百姓之安；百姓之安，在官员之廉”。

伏望陛下体察臣之苦心，勿为石崇鹰派所惑，勿因一时犹豫而躁进，待臣扫除奸邪、安定时局，则宗庙之礼可全——臣必亲扶陛下入太庙，捧祝文，行三跪九叩之礼；社稷之安可保——边军无患，流民有食，京营稳固；陛下复位之事，自可水到渠成。臣若有一字虚言，有一事负陛下，甘受《大吴律》“欺君罔上”之罪，伏剑于太庙之前，以谢列祖列宗、以谢大吴苍生。

臣渊谨奏。

成武年臣渊顿首再拜