交接官员的抵达与仪仗——辰时末，押解队伍抵达中都近郊驿站，宗人府少卿耶律楚材与刑部郎中王文统已率两百名中都卫戍兵在此等候。中都卫戍兵身着玄铁重甲，手持长枪，队列整齐，驿站外的空地上还搭着临时交接台，台顶悬着“中都交接”的红色旗帜，气氛比沿途驿站更为庄重。耶律楚材身着紫色官袍（宗人府少卿品级服饰），手持“宗人府交接勘合”，王文统身着青色官袍（刑部郎中品级服饰），手持“刑部接收册”，两人见押解队伍抵达，快步上前。

押解文书与身份的再次核验——耶律楚材与王文统接过张谦递来的押解文书，逐一核验：查看“宗人府勘合”的印信与火漆（确为真）、“押解文书册”的记录（行程完整、无遗漏）、“也速蒙哥身份册”的特征（与实物一致）。王文统还亲自至囚车前，核实物速蒙哥的左眉疤痕与左臂断口：“你确实是也速蒙哥？阿鲁台的旁支领牧官？”也速蒙哥抬头看了他一眼，点头道：“是。”核验无误后，耶律楚材与王文统在“驿站交接册”上签字画押，标注“交接无误，可入中都”。

押解队伍的交接与休整——交接后，押解权从杭爱山队伍移交至中都卫戍兵：两百名中都卫戍兵接替虎卫，负责后续五十里至中都的押解，虎卫则在驿站休整，等待巴图额尔敦的下一步指令。脱脱对耶律楚材道：“也速蒙哥途中安分，伤口无大碍，只是情绪低落，还请大人途中多留意。”耶律楚材点头：“放心，我们会按规制看管，不会出问题。”张谦则将押解文书全部交给王文统：“这些文书都是沿途记录，请大人呈给萧大人。”

中都入城前的准备——耶律楚材与王文统商议，为也速蒙哥更换“入城囚具”：取下木枷，换上轻便的铁链（仅拴住双手，长度可让他正常行走），囚车也更换为中都特制的“礼仪囚车”（车厢更宽敞，顶部的栅格装饰有简化龙纹，体现都城规制）。耶律楚材道：“入中都需按礼仪，虽为叛臣，却也不能失了宗室体面，更换囚具与囚车，是为了符合中都的规制。”也速蒙哥对此无任何反应，只是默默配合，他清楚，中都的城门，便是他审判的开始。

中都太庙前的审讯准备，需“按制布置、证据完备”——审讯地点选在中都太庙东侧的“宗人府审讯厅”（元代宗室案件多在此审理），布置审讯场地（案几、座椅、囚位），准备也速蒙哥叛乱的证据（供词、物证、证人），召集参与审讯的官员（宗人府、刑部、通政院），体现元代“宗室审讯，依礼依规”的司法逻辑。

审讯场地的布置——宗人府审讯厅长五丈、宽三丈，地面铺着青色地砖，北侧设“主审位”（萧虎的座位，铺着红色毡毯，摆着楠木案几，案上放着“宗人府大印”与“审讯文书册”），两侧设“陪审位”（耶律楚材、王文统等官员的座位，铺着蓝色毡毯），南侧设“囚位”（也速蒙哥的位置，仅铺一块灰色毡毯，无座椅，需站立受审），厅外由五十名中都卫戍兵值守，禁止无关人员入内。案几上还摆放着“审讯流程册”（记录“传囚、举证、讯问、辩解、定罪”五个环节），确保审讯按流程进行。

证据的收集与整理——刑部提前收集也速蒙哥叛乱的证据，分为“供词类”“物证类”“证人类”：供词类包括也速蒙哥在杭爱山的招供记录（如“承认跟随阿鲁台叛乱，掳掠驿站吏员与部民”）、亲信战俘的指认供词（如“也速蒙哥下令阻断驿路”）；物证类包括从他身上缴获的“叛军腰牌”（刻着“阿鲁台亲卫”）、叛乱书信（他写给阿鲁台的求援信）；证人类则有被掳的驿站吏员李谦、合丹部老弱代表（均可证明他的叛乱行为）。王文统将证据整理成册，标注“证据编号、类别、证明内容”，放在案几上，供审讯时使用。

参与官员的召集与分工——参与审讯的官员共五人：主审萧虎（宗人府最高长官，负责最终定罪）、陪审耶律楚材（宗人府少卿，负责核对宗室身份与礼仪）、陪审王文统（刑部郎中，负责出示证据与记录供词）、记录官（通政院吏员，负责记录审讯全过程）、证人官（刑部吏员，负责传唤证人）。萧虎在审讯前召集官员，明确分工：“耶律楚材，你负责确认也速蒙哥的宗室身份，是否有减免刑罚的依据；王文统，你负责逐一出示证据，让他认罪；记录官，要如实记录，不能遗漏任何细节；证人官，按流程传唤证人，确保证词有效。”官员们齐声应诺，各自准备。

审讯礼仪的明确——元代宗室审讯有特殊礼仪：主审官入场时，全体官员需起身行礼；传囚入场时，囚需向主审官躬身（虽为叛臣，仍需守基本礼仪）；出示证据时，需由证人官递至主审官，再由主审官出示给囚；审讯结束后，主审官宣布判决，囚需再次躬身听判。萧虎对官员们道：“礼仪不可废，即便他是叛臣，也要按规制进行，体现朝廷的宽仁与威严。”官员们纷纷点头，确保审讯过程符合礼仪。

太庙审讯的流程与细节，需“依证讯问、情理兼顾”——萧虎主持审讯，按“传囚入场→出示证据→讯问认罪→证人对质→最终辩解”的流程，用证据让也速蒙哥认罪，同时允许他辩解，避免冤判，体现元代“宗室审讯，证据为王”的司法原则。

传囚入场与身份确认——辰时三刻，审讯开始，证人官吹响短哨，两名中都卫戍兵将也速蒙哥带入审讯厅，他身着囚服（灰色麻布袍，无任何装饰），双手被铁链拴着，走到囚位站定，向萧虎躬身行礼（虽不情愿，却也不敢违抗）。萧虎看着他，开口道：“也速蒙哥，你可知今日为何在此受审？”也速蒙哥低头道：“知，因我跟随阿鲁台叛乱。”耶律楚材补充：“你是宗室旁支，曾任领牧官，管辖三百户牧民，却背叛朝廷，掳掠百姓，按《大元通制》，当治重罪。”

证据出示与讯问——王文统逐一出示证据：先拿出“叛军腰牌”，道：“此牌从你身上缴获，刻着‘阿鲁台亲卫’，你如何解释？”也速蒙哥道：“这是阿鲁台给我的，让我统领他的一支亲卫。”再拿出叛乱书信：“这是你写给阿鲁台的求援信，请求他派兵支援，你承认吗？”也速蒙哥点头：“承认，当时我在杭爱山被围，想让他派兵救我。”最后宣读亲信战俘的供词：“你的亲信供认，是你下令阻断驿路、掳掠驿站吏员，可有此事？”也速蒙哥沉默片刻，道：“有，是我下的令，但我没杀他们，只是把他们关起来了。”

证人对质的环节——王文统传唤证人：先是驿站吏员李谦，李谦走进审讯厅，向萧虎躬身行礼后，指着也速蒙哥道：“大人，就是他，去年掳掠了杭爱山驿站，抢走了驿路文书，把我们关在帐篷里，还打断了一名驿卒的腿。”也速蒙哥反驳：“我没打断他的腿，是我的手下干的，我不知情！”王文统再传唤合丹部老弱代表，代表道：“他的手下抢了我们的羊和青稞，还强征我们的男人去打仗，我们部落有十几人因反抗被打死。”也速蒙哥无言以对，只是低下头，额头渗出冷汗。

最终辩解与态度确认——萧虎道：“也速蒙哥，证据确凿，证人也已对质，你还有什么要辩解的？”也速蒙哥抬起头，眼中满是恳求：“萧大人，我知道错了，我是被阿鲁台胁迫的，他说若我不跟他叛乱，就杀了我的家人，我也是没办法……求大人饶我一命！”萧虎道：“你若真是被胁迫，为何会统领亲卫、下达掳掠命令？这不是胁迫能解释的。但念你是宗室旁支，未杀害重要官员，朝廷可免你一死，具体刑罚，需我与官员们商议后决定。”也速蒙哥听后，眼中闪过一丝希望，连忙躬身道：“谢大人！谢大人！”

萧虎判决的依据与宣布，需“依规定罪、兼顾宗室”——萧虎结合元代《大元通制?宗室》中“贵族叛乱，削位、囚于太庙思过”的条款，参考也速蒙哥的“宗室身份、叛乱情节、认罪态度”，最终判决“削其领主之位，囚于太庙思过”，并按礼仪宣布判决，体现元代“宗室定罪，依规兼顾身份”的司法逻辑。

判决依据的梳理——萧虎与耶律楚材、王文统商议判决时，先明确法律依据：《大元通制?宗室》规定“蒙古宗室旁支叛乱，未弑君、未屠城者，可免死，削其官职与领地，囚于太庙或宗邑，限期思过”。再分析也速蒙哥的情节：叛乱属实，但未亲自杀人，认罪态度尚可，且为宗室旁支，符合“免死”条款；他曾任“领牧官”（领主之位），管辖三百户牧民，需按规定“削位”；太庙为皇室祖庙，囚于此可体现“思过谢祖”之意，符合宗室叛乱的处置惯例。耶律楚材道：“按制，此判决合理，既严惩了叛乱，又全了宗室体面，朝廷与宗室都能接受。”

判决内容的确定——最终判决确定为两点：一是“削其领主之位”，收回他之前管辖的三百户牧民领地，剥夺“领牧官”官职，永不得复用；二是“囚于太庙思过”，将他囚禁在中都太庙的“思过室”，期限暂定三年，三年后若认罪悔改，可改为“流放宗邑”（宗室专用流放地），若仍不悔改，则延长囚禁期限。萧虎道：“此判决既体现了朝廷的威严，又显示了对宗室的宽仁，让其他宗室引以为戒，不敢再叛乱。”王文统补充：“判决需明确写入‘宗室判决书’，注明依据的条款与期限，避免后续争议。”

判决的礼仪宣布——次日辰时，萧虎再次召集官员与也速蒙哥，在太庙前的广场上宣布判决。广场上，五十名中都卫戍兵列阵，官员们站在萧虎两侧，也速蒙哥站在广场中央，双手仍拴着铁链。萧虎手持“宗室判决书”，高声宣读：“叛臣也速蒙哥，宗室旁支，曾任领牧官，不思报效朝廷，反跟随阿鲁台叛乱，掳掠百姓，阻断驿路，罪证确凿。念其为宗室旁支，未亲自杀人，认罪态度尚可，依《大元通制?宗室》第三十二条，判：削其领主之位，收回三百户领地，永不得复用；囚于中都太庙思过室，限期三年，三年后再议。钦此！”

也速蒙哥的回应与官员的附和——萧虎宣读完判决，问也速蒙哥：“此判决，你可服？”也速蒙哥连忙躬身：“服！谢大人免我一死，我定在太庙好好思过，绝不再叛乱！”官员们也齐声附和：“大人判决公正，符合规制！”随后，两名中都卫戍兵上前，解开也速蒙哥手上的铁链（换成更轻便的麻绳，仅用于象征性束缚），准备将他带往太庙思过室。广场上的阳光洒在也速蒙哥身上，他虽失去了领地与官职，却因保住性命而松了口气，眼中的绝望，终于多了一丝平静。

太庙思过室的安置与看管，需“依礼安置、严管不失度”——太庙思过室按元代“宗室囚居”规制布置，环境简陋却整洁（体现对太庙的尊重），看管人员为太庙侍卫（熟悉宗室礼仪），日常管控兼顾“思过需求”与“安全保障”，体现元代“太庙囚居，礼管结合”的管理逻辑。

思过室的规制与布置——太庙思过室位于太庙西侧的偏院，房间长三丈、宽两丈，地面铺着青色地砖（无地毯，体现简朴），墙面刷着白灰，无任何装饰（仅在正墙挂着一幅“太庙祖训”，用蒙古文与汉文书写，内容为“忠君、爱国、守礼”）。室内摆着一张木板床（铺着薄草席，无被褥）、一张木桌（无雕花）、一个陶罐（饮水用）、一盏油灯（仅在夜间点亮，油定量供应），无任何多余物品（防止自杀或制造工具）。房间的窗户装有铁栅（防止逃跑），门用木门（无锁，却有太庙侍卫在外值守），符合“简朴、安全、思过”的原则。

看管人员的遴选与职责——看管思过室的是十名太庙侍卫，均为“宗室子弟、熟悉礼仪、心思缜密”者，负责也速蒙哥的日常看管：每日辰时开门，让他到偏院的小院内活动半个时辰（呼吸新鲜空气），亥时熄灯后锁门；每日三餐由侍卫送餐至室内（食物为青稞粥、麦饼、蔬菜，无肉，体现思过的简朴）；每月允许他抄写一次“太庙祖训”（用炭笔写在羊皮纸上，侍卫需检查内容，防止写叛乱言论）。侍卫头目道：“我们的职责是‘看住人、促思过’，既要确保他不逃跑、不自杀，也要让他有时间反思自己的过错，不能像普通囚犯一样对待。”

日常管控与思过引导——每日辰时，侍卫会提醒也速蒙哥：“该起身思过了，读读墙上的祖训，想想自己的过错。”他需站在祖训前，大声朗读一遍，再坐在木桌前，反思自己的叛乱行为，侍卫会在门外监听，确保他无异常举动。半个时辰的院内活动时间，他可在小院内散步、浇水（院内有几株小草），侍卫会在院外值守，不干涉他的活动，却也不让他靠近院墙（防止攀爬）。每月抄写祖训时，侍卫会提供羊皮纸与炭笔，待他抄写完，需亲自交给侍卫，侍卫检查无误后，才会再给他新的纸张。

健康与安全的保障——太庙太医每月会至思过室，为也速蒙哥检查身体（尤其是断臂伤口），更换草药，确保他无疾病；侍卫每日会检查室内的物品（如木桌、木板床、陶罐），确保无损坏或被改造（防止用碎片自杀）；夜间值守时，侍卫会每隔一个时辰在门外巡视一次，听室内的动静，若有异常（如哭泣、喊叫），会敲门询问：“也速蒙哥，你没事吧？”也速蒙哥虽偶有情绪低落，却也无过激行为，只是默默遵守看管规定，毕竟他清楚，这是他保住性命的唯一方式。

处置后的影响与后续衔接，需“内外兼顾、长效管控”——也速蒙哥的处置对“震慑宗室叛乱、稳定草原部落、完善宗室律法”均有影响，同时需做好“领地交接、思过监管、后续评估”的衔接，确保处置不流于形式，体现元代“处置一人、影响一片、完善制度”的治理逻辑。

对宗室与草原的震慑影响——也速蒙哥的处置消息传回草原后，阿鲁台的其他宗室旁支纷纷收敛叛乱心思，有的甚至主动向元军投降，如阿鲁台的另一名旁支“忽都帖木儿”，听闻也速蒙哥“削位囚太庙”的判决后，带着两百户牧民向那拉珠尔投降：“我不愿像也速蒙哥一样，失去领地，囚于太庙，愿归顺朝廷，为朝廷效力。”草原部落的老弱们也更坚定了“顺元廷者安”的信念，合丹部帖木格长老道：“也速蒙哥是宗室，叛乱都要受罚，咱们普通部落，更不能反，不然下场会更惨。”处置的震慑作用，为后续平定阿鲁台叛乱减少了阻力。

领地交接与牧民安置——也速蒙哥被削去的三百户牧民领地，由萧虎下令，移交至“合丹部”管理（合丹部在平叛中表现积极，且与该领地相邻），李谦协助办理交接手续：核对牧民名册、划分牧地边界、登记牲畜数量，确保领地平稳过渡。合丹部帖木格长老带领牧民接管领地后，对牧民道：“朝廷将这片领地交给咱们，是信任咱们，咱们要好好放牧，别像也速蒙哥一样，辜负朝廷的信任。”牧民们纷纷点头，领地交接后无任何纠纷，生产很快恢复正常。

思过监管的长效机制——萧虎建立“也速蒙哥思过监管机制”：太庙每月需向宗人府提交“思过报告”（记录他的日常表现、身体状况、思过态度）；每季度，萧虎会亲自至太庙，与也速蒙哥谈话，评估他的悔改态度；三年期满后，由宗人府、刑部、太庙共同评估，决定是否改为“流放宗邑”。第一年的思过报告显示：“也速蒙哥每日按时朗读祖训，抄写祖训认真，无异常举动，身体状况良好，断臂伤口已愈合。”萧虎对此表示满意，对官员道：“只要他真心悔改，三年后可考虑流放宗邑，让他在宗邑继续思过，也算是给宗室一个交代。”

对宗室律法的完善补充——也速蒙哥的处置案例，为元代宗室律法的完善提供了参考，萧虎组织官员，在《大元通制?宗室》中补充“叛乱处置细则”：明确“宗室叛乱的不同情节（如是否杀人、是否胁迫）对应不同刑罚”“太庙思过的期限与评估标准”“领地交接的流程”，避免后续类似案件处置无据可依。史官在《元史?刑法志》中记录：“至元四十六年，萧虎处置也速蒙哥叛乱案，依制削位囚太庙，定细则、明流程，后入《大元通制》，为宗室叛乱处置之范式。”

中都的夕阳下，太庙的思过室窗户透出微弱的油灯光，也速蒙哥坐在木桌前，看着墙上的“太庙祖训”，手中握着炭笔，正抄写着“忠君、爱国、守礼”三个字。门外，太庙侍卫的脚步声缓缓走过，远处，中都的街道渐渐安静，只有偶尔传来的打更声，伴着这座都城进入夜色。也速蒙哥的处置，不仅是一个叛臣的结局，更是元代宗室治理与草原稳定的一个缩影——以律法为纲，以礼仪为饰，以宽严相济的手段，让叛乱者受罚，让顺从者安心，让这片草原