江南商贩与草原牧民的交易，充满烟火气。临安西郊的铁器区，流民王氏拿着“织毯挣的粮票”（互市中使用的临时货币，可兑换青稞或铁器），对中都铁器商贩阿古拉道：“老匠人，我想要一具曲辕犁、一把镰刀，够不够？”阿古拉接过粮票，笑道：“够了，还能剩点换个小剪刀，给孩子剪布料。”他还当场演示曲辕犁的用法：“这犁适合江南的水田，你扶着犁把，轻轻一推就能深耕，比你以前用的木犁省力多了。”王氏试着推了推，果然轻松，脸上露出笑容。
中都南关的丝绸区，草原牧民帖木格拿着“牧群换来的银锭”，对南宋丝绸商贩春桃道：“姑娘，我想要两床禾苗纹织锦、一匹粗绸，给家里的老人和孩子做暖毯、衣服。”春桃拿起织锦，展开给帖木格看：“这织锦厚，冬天盖着暖和；粗绸结实，做衣服能穿好几年。”帖木格摸了摸织锦，感叹道：“江南的织法真厉害，比草原的毛毡软多了！”春桃笑着道：“以后咱们还能教你们织锦，你们也能教我们做毛毡，互相学。”
铁器工匠与江南农民的技艺交流，务实且深入。临安西郊的铁器区旁，阿古拉带着徒弟，给江南农民演示“镰刀的磨法”：“镰刀用钝了，要在磨石上顺时针磨，磨到刀刃能割断头发为止，别磨太狠，不然会崩口。”农民们围在一旁，认真学习，有位老农试着磨了磨镰刀，果然锋利了许多，道：“老匠人，你这磨法比咱们以前的好，以后种地更省力了！”阿古拉还收集农民的建议：“你们觉得这犁还有哪里要改？下次咱们好调整。”农民们纷纷提建议，阿古拉一一记下。
丝绸织工与草原织工的交流，充满创意。中都南关的丝绸区旁，春桃与草原织工娜仁（弘吉剌部女子）交流织法：“咱们江南织锦用的是‘经线起花’，你们草原织毛毡用的是‘纬线起花’，咱们可以试试结合起来，织出更厚的暖毯。”娜仁点头：“好啊！咱们草原的毛毡防水，你们的丝绸柔软，结合起来，暖毯又软又防水，冬天更实用。”两人当场用简易织机演示，吸引了不少人围观，有人提议：“下次互市，咱们可以一起织一块‘草原江南合璧毯’！”
官员间的协作，体现南北治世融合。王恂与陈谦在临安西郊的互市站点巡查，遇到商贩纠纷（江南商贩嫌草原商贩的铁器价格高），两人共同调解：王恂向江南商贩解释“铁器的锻造成本”，陈谦向草原商贩说明“江南的粮票价值”，最终双方达成共识，按《互市物资清单》的价格交易。陈谦对王恂道：“以前咱们分属南北，现在一起管互市，才知道协作的好处。”王恂道：“是啊，治世不分南北，只要能让百姓方便，咱们就这么做。”
互市开启仅五日，北境铁器与南宋丝绸的双向流通便显现实效——江南的农耕因铁器而效率提升，草原的牧养因丝绸而条件改善，南北经济从“单向需求”转向“双向协同”，为后续的治世融合奠定经济基础。
江南农耕的效率显着提升。临安近郊的农耕试点，流民们用上新的曲辕犁后，耕田速度比以前快了三成——以前十户流民耕一百亩地需十日，现在只需七日；用上新的镰刀后，收割稻麦的速度快了两成，且稻谷的损耗减少（镰刀锋利，不会划伤稻穗）。农耕试点的农官向萨仁汇报：“萨仁姑娘，有了铁器，咱们本月的早稻亩产预计能比上月增两成，流民们都干劲十足！”萨仁实地查看，看到流民们扶着曲辕犁轻松耕田，脸上满是干劲，心里欣慰不已。
流民织坊的丝绸销量大幅增加。互市开启后，流民织坊的禾苗纹织锦、粗绸通过中都南关的互市站点，销往草原，五日便卖出一千床织锦、两千匹粗绸，织坊的收入比以前增四成。春桃对萨仁道：“姑娘，咱们织的织锦在草原很受欢迎，牧民们说还要再订两千床，咱们得加派人手织造了！”萨仁道：“好啊！咱们可以招募更多流民来织坊，既能增加丝绸产量，又能让流民有活干、有粮吃，一举两得。”织坊很快招募了两百名流民，织机从五十台扩至八十台，一片忙碌景象。
草原牧民的生活条件改善。中都南关的互市站点，牧民们换到江南的丝绸后，纷纷制作暖毯与衣服——以前牧民冬天盖的是“毛毡”（厚重且不保暖），现在盖的是“禾苗纹织锦暖毯”（轻便且保暖）；以前穿的是“兽皮”（粗糙且不透气），现在穿的是“粗绸衣服”（柔软且透气）。帖木格的母亲对娜仁道：“这江南的丝绸真好，晚上盖着暖毯，再也不用冻得睡不着了，谢谢你帮咱们换到这么好的东西。”娜仁笑道：“这是互市的好处，以后咱们还能换到更多好东西。”
草原牧群的管理效率提升。元廷将江南的丝绸与“牧群管理”结合——用丝绸制作“牧群标识带”（不同颜色的丝绸带，区分不同的牧群），牧民们再也不用靠“刻木为记”（传统的牧群标识方法，容易损坏），管理牧群的效率提升三成。按陈那颜对巴图额尔敦道：“以前咱们管一千头牧群需十个人，现在用丝绸标识带，五个人就能管好，还不容易出错——江南的丝绸，不仅能保暖，还能帮咱们管牧群，真是好东西！”巴图额尔敦点头：“这就是互市的实效，南北物资互通，双方都受益。”
南北货币与物资的流通加速。互市中，元廷的“交钞”（元代货币）与南宋的“粮票”（临时货币）可相互兑换，江南的稻米与草原的青稞也可直接交易——五日间，江南向草原输送稻米五千石，草原向江南输送青稞三千石，南北的粮食物资互补；交钞与粮票的兑换量达一万贯，货币流通的加速，进一步促进了后续的交易。耶律楚材对萧虎道：“将军，互市的实效远超预期，南北的经济联系已初步形成，后续只需继续推进，定能实现‘南北互济’的治世目标。”
互市的顺利推进，并非毫无阻碍——史宅之的残余势力（约五十人，由李福的旧部带领）试图破坏互市，制造混乱，以阻挠南北经济联系的加深。元廷与南宋的管控团队早有准备，及时应对，确保互市未受影响，体现“治世中的风险管控”能力。
残余势力的破坏计划，聚焦“制造恐慌”。李福的旧部张强（前南宋户部小吏），暗中联络五十名残余分子，计划在临安西郊的互市站点“散布谣言”（谎称“元军要借互市抓捕流民”）、“破坏铁器与丝绸”（用刀划破丝绸、砸坏铁器），以让流民与商贩不敢参与互市，中断南北交易。张强对残余分子道：“只要互市停了，元廷与南宋的协作就会破裂，咱们就能趁机翻盘，救出史相公！”残余分子们被蛊惑，纷纷同意参与破坏。
元廷的管控团队早已察觉。萨仁与张恒（护治千户）通过羁押营的杂役（徐党残余，已被策反），得知张强的计划后，立刻制定应对方案：一是“加强巡逻”——张恒率护治士兵在互市站点内外增加巡逻频次，每半个时辰巡逻一次，重点关注铁器区与丝绸区；二是“安插暗哨”——在互市站点内安排二十名“伪装商贩”（元廷细作），一旦发现可疑人员，及时通报；三是“提前辟谣”——萨仁与赵孟頫在流民安置点、织坊等地，提前告知流民“互市是为百姓好，元军不会抓捕流民”，避免谣言传播。
破坏行动的实施与失败，发生在互市开启的第三日。张强带着十名残余分子，潜入临安西郊的互市站点，试图用刀划破丝绸区的织锦——他们刚拿出刀，就被伪装成商贩的元廷细作发现，细作立刻发出“咳嗽暗号”，张恒率士兵赶来，当场抓获张强等十人；同时，另外四十名残余分子在站点外散布谣言，却因萨仁提前辟谣，流民与商贩无人相信，反而有人向元军举报，残余分子也被抓获。
对残余势力的处置，兼顾“惩戒”与“教化”。张强等五十名残余分子被押至互市站点的“纠纷调解处”，由王恂与陈谦共同审讯。张强起初嘴硬，称“是为了南宋宗室”，王恂拿出“史宅之假信的招供记录”，道：“史宅之是为了自己的权力，不是为了宗室，更不是为了百姓——互市能让流民有农具、有粮吃，你们破坏互市，是在害百姓！”张强看着窗外流民们交易的热闹场景，又想起自己以前也是流民，因粮荒才投靠史宅之，终于悔悟，道：“我错了，不该听史宅之的，不该破坏互市。”
最终，王恂与陈谦决定：将张强等二十名主犯押至中都，交由双廷议事司处置；将三十名从犯留在互市站点，参与“铁器搬运”“丝绸整理”等劳动，赚取粮票，以劳动赎罪。陈谦对从犯们道：“你们以前也是百姓，应该知道百姓要的是安稳——好好劳动，以后还能参与互市，靠自己的双手过日子。”从犯们纷纷点头，开始参与劳动——管控的目的，不是惩罚，是让残余势力明白“治世的好处”，回归正途。
互市的实效，不仅体现在经济层面，更推动了南宋宗室与元廷的互信加深——赵昀（南宋宗室核心）、赵与芮（宗室老臣）通过观察互市的顺利推进，看到元廷“治世为本、护民为先”的诚意，从“被动接受”转向“主动协作”，南宋旧部中的开明者也更积极地参与南北治世，为后续的江南统一巩固了政治基础。
赵昀对互市的态度转变，源于“流民的反馈”。互市开启后，赵昀派侍从去临安西郊的互市站点查看，侍从回报：“陛下，流民们都在换铁器、卖丝绸，脸上满是笑容，都说元廷的互市是好事，能让他们过好日子。”赵昀还收到赵孟頫的奏报：“陛下，互市后江南农耕效率提升，流民织坊收入增加，粮荒已缓解，这是南宋的机会，若能继续与元廷协作，江南百姓定能长治久安。”赵昀看着奏报，又想起之前史宅之的阴谋，终于道：“以前是朕多疑了，元廷的治世，确实是为百姓好，互市之事，朕支持。”
赵与芮的积极参与，体现宗室的务实。赵与芮主动找到萨仁，提出“协助推广互市”——他利用自己的宗室身份，劝说南宋旧部中的保守派“支持互市，为百姓着想”；还亲自去临安西郊的互市站点，与按陈那颜交流：“按陈那颜，弘吉剌部的铁器很好，江南的丝绸也不错，以后咱们可以多做这样的交易，让南北百姓都受益。”按陈那颜道：“赵老王爷说得对，和亲是基础，互市是纽带，咱们宗室与部落协作，定能让治世更安稳。”
南宋旧部的协作范围扩大。陈谦（前户部郎中）在互市中表现突出，被萧虎任命为“江南粮储司副提举”，协助王恂管理江南的粮储；前南宋禁军将领张达（曾抵抗元军，后投降），主动申请加入“互市护市区”，率南宋士兵与元军共同维持秩序，道：“以前我觉得元军是敌人，现在看到元军护百姓、推互市，才知道我错了——我愿为互市出力，为江南百姓出力。”萨仁道：“张将军能转变想法，是江南百姓的福气，咱们一起努力，让江南的日子更好。”
元廷对南宋宗室的信任也加深。萧虎通过耶律楚材，给赵昀送去“江南宗室协作司”的任命文书，邀请赵昀、赵与芮、赵孟頫参与江南的治世议事；还送去“中都互市的丝绸样本”，邀请南宋宗室派代表去中都参观互市站点。萧虎在书信中写道：“和亲互市，非仅为贸易，实为南北协作之始——愿宗室与元廷，以百姓为念，共推治世，共享和平。”赵昀收到书信后，派赵孟頫作为南宋代表，赴中都参观，进一步深化互信。
南北治世协作的规划更具体。萧虎与赵孟頫商议，将互市从“临时站点”改为“常设机构”，每月初一至初十开放；还计划将互市推广到平江府、扬州等江南重镇，让更多百姓受益；同时，元廷与南宋协作“整理南北治世经验”——元廷提供草原的牧群管理经验，南宋提供江南的农耕经验，共同编着《南北治世录》，为后续的治世融合提供参考。赵孟頫对萧虎道：“将军，互市让咱们看到了南北协作的可能，以后咱们还能在更多领域协作，让江南与草原真正成为一家。”萧虎点头：“孟頫说得对，治世的目标，就是让南北百姓不分彼此，共享安稳。”
至元四十五年春的和亲互市，虽仅持续十日，却产生了深远影响——它不仅加深了南北的经济联系，更推动了“南北治世融合”，成为元代“大一统”进程中的重要节点，其理念与模式，被后续的治世者传承，影响元代的江南治理与草原管理。
在经济融合层面，互市推动“南北物资互补”成为常态。此后，北境的铁器持续输入江南，助力江南农耕的发展，至元四十六年，江南的粮食产量比互市前增三成，流民的温饱问题基本解决；南宋的丝绸持续输入草原，改善草原牧民的生活，草原的暖毯普及率从互市前的两成，提升至互市后的七成。南北的物资流通，从“临时互市”转向“常态贸易”，燕云到临安的驿路，不仅运输粮援，还运输铁器与丝绸，成为“南北经济动脉”。耶律楚材在《双廷治世录》中写道：“和亲互市，开南北经济互补之先河，铁器与丝绸的流通，让草原与江南的经济，从独立走向协同，实为治世之基。”
在治世融合层面，互市推动“南北管理模式”的结合。元廷借鉴南宋的“织坊管理经验”，在草原设立“毛毡作坊”，教牧民织毛毡；南宋借鉴元廷的“互市管理经验”，在江南设立“物资交易所”，规范民间贸易。南北的治世官员也频繁交流——元廷的王恂赴江南学习农耕管理，南宋的陈谦赴中都学习牧群管理，双方相互借鉴，形成“南北结合”的治世模式。萨仁对楚兰道：“以前咱们觉得草原与江南不一样，现在才知道，治世的道理是相通的，只要能让百姓好，什么模式都能结合。”
在民心归附层面，互市让“南北隔阂”进一步消除。江南流民通过铁器，感受到元廷的“治世诚意”；草原牧民通过丝绸，感受到南宋的“文化魅力”——越来越多的江南百姓认同元廷的治世，越来越多的草原牧民向往江南的织法，南北百姓不再以“南宋”或“元廷”区分彼此，而是以“大元百姓”自居。流民王氏对春桃道：“以前我怕草原的人，现在觉得他们也很好，咱们换他们的铁器，他们换咱们的丝绸，就像一家人一样。”春桃点头：“是啊，互市让咱们知道，不管是江南还是草原，大家都想过好日子。”
在和亲实效层面，互市为“元代联姻传统”奠定了经济基础。此后，元代的皇室联姻，多伴随互市的开通——如巴图额尔敦与乌仁的婚后，弘吉剌部与元廷的互市常态化；后续其他部落与元廷的联姻，也以互市为“和亲实效”，确保联姻不仅是政治协作，更是民生协同。按陈那颜对萧虎道：“将军，和亲加互市，是最好的治世组合——联姻让咱们有协作的基础，互市让咱们有协作的实效，这样的传统，要一直传下去。”
最深远的影响，是“治世优先于族群”的理念传承。互市的成功，证明“治世的核心是百姓的需求，不是族群的差异”——元代后续的治世者，无论是管理江南，还是管理草原，都以“物资互通、民生协同”为核心，不再强调“草原与江南的区别”，而是强调“大元治世的统一”。萧虎晚年回顾和亲互市时，对耶律楚材道：“当年推动互市，就是想让南北百姓知道，咱们不是要征服谁，是要一起过好日子——现在看来，这个目标达到了。”耶律楚材点头：“将军的治世理念，通过互市传给了后续的治世者，这比任何战功都更重要。”
这场至元四十五年春的“互市通衢”，最终以“南北经济协同、治世互信加深”收尾。它像一座坚实的桥梁，连接了草原与江南，连接了元廷与南宋，证明“经济融合是治世融合的基础，百姓需求是治世的根本”。和亲的实效，不在仪式的隆重，而在互市中百姓的笑脸；南北的统一，不在军事的征服，而在经济与民心的协同——这一理念，成为元代治世的宝贵遗产，永远镌刻在元代的大一统史册中。