960章：文治凝基（至元四十四年秋的双廷治世初象）（至元四十四年秋?双廷议事司与中都各署）

双廷议事司的案上，摊着厚厚的《虎榜取士任职册》，耶律楚材正与李默逐页核对。册中记录清晰：自龙虎榜开设至武虎榜落幕，共取士三百二十一人，其中汉地士子一百七十四人、草原子弟一百四十七人，任职覆盖右廷农耕司、左廷驿路司、双廷协调司等十二署，无一职全属单廷，皆按“双法互济”原则分配。

“农耕司三十人，汉地士子十八人、草原子弟十二人，”耶律楚材指着册页，“汉士子主农时测算、水利设计，草原子弟主农牧衔接，比如吴焕带三名蒙古千户学江南水利，帖木尔（蒙古士子）教汉臣辨草原草色定农时——这样才显互补。”李默补充：“驿路司二十五人，蒙古子弟主骑兵护路，汉地士子主驿站登记，上月燕云粮运，就是他们一起优化路线，比往年快两成。”

萧虎来看册时，特意翻到“双廷协调司”：“这四十六人，是关键。”册中记载，协调司官员皆为“懂双法者”——王恂（汉）与巴图（蒙古）共掌司事，下属或蒙古子弟通汉地算学，或汉地士子懂草原牧政。萧虎指尖在“博罗（蒙古，通汉诗）、赵文（汉，通骑射）”的名字上停顿：“让他们去处理南北商路纠纷，比单廷官员管用。”

取士中还有十八人入“治世法馆”，负责整理双廷治世案例。其中蒙古士子野利合，将草原护牧与汉地“仁政”结合，编写出《牧农双兴录》；汉地士子柳清，把汉地书院制度与草原“千户议事”融合，拟出《双廷教化策》。耶律楚材道：“这些人是‘文治的种子’，将来能帮着传双法、固根基。”

册末的“治世成效注”更显扎实：虎榜取士任职三月，江南水利完工率提三成，草原驿马损耗降四成，燕云屯田增收一成五。萧虎合上册子，道：“三百人不多，却都是‘能用的才’——比空有虚名的世家子弟强百倍。”

江南平江府的水利工地上，吴焕正与蒙古千户帖木尔核对渠道路线。吴焕拿着《江南水利图》，标注“此处需设渡槽，引河水入田”；帖木尔却指着图中草原牧区：“若渡槽太高，牧民的马群过不去，不如设可升降槽，农时升、牧时降。”这建议让吴焕眼前一亮：“你懂草原牧群习性，这法子比我想的周全！”两人按此修改，既解了农耕灌溉之需，又没碍草原马群通行——这是虎榜取士后，双廷协作的典型场景。

驿路司的议事厅里，巴图与汉地校尉张勇正调整“粮运计划”。巴图提出“用草原骑兵分段护粮，每百里设一个骑兵哨”；张勇则补充“在哨点设汉地驿站，储粮备马，骑兵换防时可歇脚”。两人还定了“双哨制”：蒙古骑兵查沿途牧界，汉地驿卒核粮车登记，上月江南粮运至草原，没丢一粒粮，比往年少耗十匹驿马。张勇道：“以前各管各的，总出岔子；现在一起议，啥问题都能解。”

双廷协调司处理的“燕云屯田纠纷”更具代表性。蒙古千户阿勒泰想在屯田区多放牧，汉地农官却怕伤麦苗，争执不下。博罗与赵文奉命调解：博罗用草原《大扎撒》“牧界互让”条款，劝阿勒泰“麦苗熟后再放牧，可收麦秸喂羊”；赵文用汉地“粮牧互济”之理，让农官“划出边角地给牧民临时放马”。最终双方达成协议，屯田增收一成，牧民也多收了羊饲料——这正是“双法互济”的实效。

历法司的编修工作也融入双廷智慧。王恂编《虎历》续编时，蒙古书吏帖木格（虎榜取士）帮着补充“草原转场与驿路错峰”细节；汉地书吏则帮帖木格把蒙古文“牧时”译成汉文，标注“对应汉地节气”。编好的历书，既有汉地农时，又有草原牧令，云州牧民按历转场，没再误过农时；江南农民依历播种，也没再遭晚霜——历书成了双廷协作的“活见证”。

合丹王的态度转变，始于一次草原牧群核查。虎榜取士的蒙古子弟帖木尔，用汉地算学帮他测算“五十只羊过冬需储干草三百斤”，比草原老法子精准，少浪费两成草料。合丹王摸着算稿，对亲信道：“以前总觉得汉法软，现在才知，这算学能帮牧民省不少事——帖木尔这孩子，没白去书院。”

阿勒泰的转变更直接。他的儿子阿勒赤（武虎榜取士）在虎卫营，用汉地守城术帮燕云挡住盗匪，还教草原骑兵“看粮道地形设伏”，护粮时没再损过粮。阿勒泰去虎卫营看儿子，见阿勒赤与汉地武士一起练箭、一起议战术，笑着道：“以前怕你学汉法丢了草原本事，现在看来，你比爹会护牧、会打仗。”他还主动找吴焕，要学“江南水利的测算方法”，说“草原也有小水渠，能用上”。

北馆的议事氛围彻底变了。以前讨论治策，蒙古那颜总说“草原的事不用汉人管”，现在却常问“汉地士子怎么看”“双廷协调司有什么建议”。一次议“草原互市”，合丹王道：“让博罗来，他懂汉地商税，也懂草原交易规矩，让他拟个互市章程。”这在以前，是绝不可能的事——蒙古那颜们终于明白，双廷协作不是“丢权”，是“把事做好”。

甚至有蒙古那颜主动送子弟去虎都书院。云州千户帖木尔（非之前驿路司帖木尔），把两个儿子都送入学堂，说：“阿勒赤、博罗都学出了本事，我儿子也得学双法，将来才能管好牧群、帮好百姓。”书院的蒙古子弟，从最初的二十人，增至四十人，与汉地子弟数量基本持平——抵触的坚冰，终于被文治的实效融化。

周显的认知转变，源于一次江南粮运。他之前总怕蒙古官员“蛮干”，可虎榜取士的蒙古千户帖木尔，不仅按汉地算学优化粮道路线，还主动提出“用草原骑兵护粮尾，防盗匪偷袭”，粮运效率提两成，损耗降三成。周显对同僚道：“以前觉得蒙古人只会骑马，现在才知，他们懂牧、懂骑，咱们懂农、懂算，一起干，比单干强。”

卢景裕（汉地老儒）的转变更具象征意义。他曾反对蒙古子弟学儒术，认为“外族难通圣贤理”，可看到博罗用《论语》“仁政”解草原护牧，野利合用汉地算学算牧群饲料，他在书院课上道：“圣贤理不分族属，能护民、能治世，就是真学问——咱们该跟草原子弟一起学，一起懂。”他还主动教蒙古子弟《孟子》“制民之产”，用草原“分牧场”的事做注解，子弟们听得格外认真。

汉地农官们也不再“守着汉法不放”。江南农耕司的汉臣，主动向蒙古子弟学“看草色定农时”，在《农桑辑要》续编中加“草原草色三阶对应汉地节气”；燕云的汉地驿卒，跟着蒙古骑兵学“野外辨方向”，把“看星象、辨风向”的草原经验，添入驿站《护路手册》。农耕司的奏报里写：“双法互学后，农时测算更准，粮产比往年多收一成。”

最意外的是南宋遗臣沈知远（之前反对士子北上）。他看到吴焕、柳清等江南士子，在中都用儒术帮蒙古牧民、助草原治牧，还编出兼顾南北的《虎历》，便主动去双廷议事司，献上自己整理的《江南农谚集》：“这些农谚能帮着定农时，若能结合草原牧令，更能助双廷治世。”周显接过集子，感慨道：“沈老终于懂了，治世不分南北，只分对错。”

萧虎的文治权谋，藏在“取士标准”的细节里。虎榜取士不唯“学识”，更重“双法适配”——蒙古子弟需懂汉地算学或农耕基础，汉地士子需通草原牧政或骑射常识，比如博罗因“通汉诗、懂护牧”中选，赵文因“通骑射、懂算学”入协调司。萧虎对耶律楚材道：“选的不是‘单廷才’，是‘双廷桥’——这些人能懂两边的话，才能解两边的结。”

他还通过“任职分配”暗推交融：农耕司、驿路司等要害部门，必设“双廷主官”，比如吴焕（汉）与帖木尔（蒙古）共掌江南水利，巴图（蒙古）与张勇（汉）同管驿路，且“主官无主次，按事分工”。一次双廷议事，合丹王提议“让蒙古官掌主职”，萧虎却道：“谁懂谁主，比如水利事，吴焕懂设计，就由他牵头；牧群衔接，帖木尔懂，就听他的——这样才叫‘任人唯贤’。”

萧虎还借“治世考核”巩固文治成果。每月让双廷官员报“协作案例”，比如“某蒙古官用汉法解牧群问题”“某汉臣用草原法优化粮道”，优秀案例编入《双廷治世录》，供取士子弟学习。他还定了“考核硬指标”：双廷协调司官员，若一月无协作案例，需去书院重学；农耕司官员，若不懂草原牧时衔接，需去牧场实习——这让“双法互济”从“可选”变成“必做”。

对抵触者，萧虎也有柔性手段。合丹王曾反对蒙古子弟学汉法，萧虎没强压，只让帖木尔带着《牧农双兴录》去北馆，给那颜们讲“用汉法算饲料、省草料”的实效；周显曾不满蒙古官管粮运，萧虎便让他跟着巴图去看粮运，见骑兵护粮、驿卒登记配合顺畅，周显自会改观。耶律楚材道：“将军这是‘用实效代强压’，比下十道旨管用。”