615章：刑狱同科（至元二十六年?和林刑讯室）

和林刑讯室的青砖地渗着寒气，北墙的铁架上悬着蒙古式铁枷，枷面的狼首纹咬合处刻“三十五斤”，链环每节长三寸，与《元史?刑法志》“重枷三十五斤”的规制严合；南墙的木架立着汉地木杖，杖身涂红漆，刻度标“三尺五寸”，杖头包铜皮，与大都刑部的标准木杖重量误差不逾半两。刑桌的铸铁边缘刻“至元二十六年造”，左侧放蒙古文《刑讯录》，右侧置汉文《狱讼章程》，中间留着波斯文《刑律对照》的空位——按萧虎定的“三法同审”制，今日需三方见证。

脱里台的皮靴在砖地拖出刺耳声响，他盯着铁枷的狼首纹，那纹路与乃马真后旧符的狼首同源，只是少了宝石镶嵌。“蒙古贵族岂能受汉地刑罚？”他的镣铐碰撞着，铁链含硫量二分一厘，与普通囚犯的镣铐不同——这是“待审贵族”的特殊规制，却仍让他感到屈辱。刑讯室的天窗投下斜光，照亮铁枷上的磨损痕迹，那是历年重犯留下的，如今要印在他这位塔塔儿部千户的颈上。

萧虎展开《双纹大扎撒》的“刑狱篇”，蒙文“私调兵马者枷号一月”与汉文“擅兴兵者杖二十，枷一月”的条款用朱笔圈注，骑缝处盖“国史院刑律印”，与至元元年的颁行本完全一致。“至元二十二年，汉人千户李通私调驿兵，”他的手指划过法典的批注，“同样判枷号一月，用的就是这副木杖，”杖身刻“李通”二字，与脱里台的罪行记录并列，“《大扎撒》规定‘罪同则刑同，不分族属’，”他的目光扫过脱里台，“你觉得塔塔儿部能例外？”

耶律铸捧着《历年刑案汇编》，其中蒙古贵族犯罪的案例占三成，均按“减一等但不豁免”量刑。“你父脱里台当年殴打汉地驿卒，”他翻开至元二十年的卷宗，“判罚驼十峰赔偿，”卷宗附蒙古文供词与汉文判决书，“如今你私调五百兵马围宫门，”他的铁尺量过卷宗厚度，“罪加三等，”枷号一月已属从轻，“这是‘王族加刑’的祖制，”与成吉思汗《大扎撒》“贵不逾法”条款严合。

刑狱官用验刑仪检查铁枷，仪盘的指针在狼首纹处稳定——铁枷含硫量二分二厘，与和林兵器库的监造标准一致。“这枷每季度需核验一次，”他展示验刑册，蒙古铁匠与汉人木工的合押在骑缝处交叉，“去年冬因链环松动，”册中记着“监造官罚俸三月”，“如今每道焊缝都刻工匠编号，”枷锁内侧的“蒙-铁-37”与木杖的“汉-木-52”编号，可追溯至具体工坊。

脱里台突然撞向铁架，铁枷晃动的声响震落墙灰：“这是汉人做的手脚！”他的手指抠着枷面的狼首纹，“真正的蒙古刑具不会刻汉文！”萧虎取来至元十年的刑具图谱，图谱上的蒙古铁枷明确标注“需刻汉译刑名”，旁附忽必烈的朱批“各族共知则刑明”。“你父当年用的刑具，”他指着图谱中的同款铁枷，“比这副多三道汉文注释，”脱里台的脸色瞬间煞白，他认出那是父亲的旧物。

脱里台的指甲掐进掌心，血珠滴在镣铐上：“我是黄金家族姻亲，”他的声音嘶哑，“按《蒙古秘史》，贵族可纳赎刑！”他的目光扫过刑讯室的西域使者纳西尔丁，“伊尔汗的人在此，”企图借西域势力施压，“你们不能用汉法审我！”纳西尔丁突然用蒙古文道：“伊尔汗的《法典》也规定‘私调兵者无赎刑’，”他展开波斯文刑律，“与《双纹大扎撒》一致，”脱里台的抗辩在跨族共识前显得无力。

萧虎命人取来脱里台私调兵马的兵籍册，册中蒙古千户的签名与汉地路府的兵符记录吻合。“你调动的五百骑中，”他的手指点过名册，“有三十汉人士兵，”他们的供词用双语记录，“按你的逻辑，”萧虎的声音冰冷，“是否也要分蒙古刑与汉地刑？”脱里台张口结舌，刑讯室的沙漏在此时漏完最后一粒沙，宣判时间已到。

忽里台宗王代表帖木儿提出：“贵族枷号可减为半月，”他引用《蒙古旧制》，“以示王族体面。”耶律铸立即反驳，展开《刑律折中录》：“至元十八年，西域贵族阿里木私兵叛乱，”同样判枷号一月，“枷重减为三十斤，”既守“同罪”原则，又虑“体质差异”，“脱里台可按此例，”铁枷减重五斤，但刑期不减，“这是‘法不阿贵，刑有等差’的平衡。”

萧虎采纳此议，命刑狱官更换轻枷。新枷的狼首纹仍清晰，重量却精准控制在三十斤，链环的间距放宽半寸。“量刑需合情理，”他对脱里台道，目光扫过刑讯室的双语标语“罪无分族，罚必依法”，“但法的底线不能破，”轻枷的锁孔与脱里台的镣铐严合，“你父若在，”他想起脱里台父亲当年的认罪态度，“也会明白这个理。”

刑讯室外的观刑台按“蒙三汉三西二”设座，蒙古宗王、汉人儒臣、西域法官分列。纳西尔丁作为西域见证，仔细核对刑具的验真文书，波斯文译本与蒙古文原文的刑期、刑具规格完全一致。“伊尔汗的《法典》也有‘同罪同罚’，”他对身边的汉人法官道，“只是用的是皮鞭而非木杖，”但刑罚的严肃性并无二致。

脱里台被押至枷号处，见汉地囚犯张三也戴着同款轻枷——张三因“私贩官盐”被判枷号一月，与他的位置相距三丈。“汉人罪犯也配与我同刑？”脱里台怒吼，却见张三的枷上刻着同样的“同罪同罚”朱批，与《双纹大扎撒》的条款严合。观刑台传来蒙古宗王的议论，他们的皮靴踏地声与汉人儒臣的咳嗽声交织，却无人再提“族群差异”。

七、供词比对：双语记录的法律严谨（元代刑狱文书制度与多语核对）

记录员用蒙古文与汉文同时记录供词，每句供词旁留“核对栏”，由耶律铸与纳西尔丁分别画押。“‘私调兵马’的蒙文‘x?чnhnxл??лэx’，”记录员指着汉文译文，“需对应‘擅自调遣军队’，”避免歧义，“去年有案件因译错‘杖二十’为‘笞二十’，”导致重审，“如今每字都需三方确认。”

脱里台在供词上按指印，蒙古文手印旁立即盖汉文“押”章。他盯着两种文字的记录，突然发现蒙文“被迫从命”被划去，替换为“主动领兵”，旁附宫门守卫的证词——那是蒙古语与汉语的双语证词，都证明他是主谋。“你们串通篡改！”他挣扎着，却见指印已清晰盖在更正处，无法抵赖。

汉人刑狱官演示木杖的使用规范：杖击部位限臀部，每杖需离地三寸，确保力度均匀。“这木杖的尺寸，”他对观刑者道，“源自唐代《狱官令》，”元代沿用时增加了重量校准，“三十斤枷配二十杖，”与蒙古的“一枷抵五鞭”换算均等，“既保留汉法特色，”又与蒙古刑制兼容。

萧虎望着木杖上的“慎刑”二字，那是至元五年汉人法官题的。“刑罚不是目的，”他对脱里台道，木杖的阴影投在地上，与铁枷的阴影连成一片，“是让后人知法不可违，”他的手指划过脱里台的供词，“无论你是塔塔儿部还是汉人，”犯法就要受罚，“这才是《双纹大扎撒》的根本。”

刑狱工坊的蒙古铁匠正在修补旧枷，汉人木工递过新链环——链环的含硫量与铁枷严合，接口处的榫卯结构却用汉地技法。“这枷用了十五年，”铁匠擦着狼首纹，“换过三次汉地链环，”每次更换都需双方工匠合押，“就像这《双纹大扎撒》，”蒙古的刑名与汉地的刑制，“合在一起才牢固。”

纳西尔丁参观工坊时，见波斯铜匠在枷锁上镶嵌防滑纹——这是西域工艺对刑具的改良，使枷号时更安全。“各族工艺都能为法所用，”他对工匠们道，手中的波斯文《刑具改良录》记着“汉地木杖减震法”“蒙古铁枷防锈术”，“就像这刑具，”缺了哪族的智慧都不完美。

脱里台的枷号处正对宫门，过往的蒙古牧民、汉人商贩、西域使者都能看见。他的皮袄被风雪打透，却不得不面对行人的指点——有人念着枷上的双语罪名，有人议论“塔塔儿部也受汉刑”，却无人质疑刑罚的不公。萧虎每日派人送《双纹大扎撒》供他阅读，书页的“贵族守法”篇被朱砂圈出。

一月后，脱里台卸枷时，颈间的狼首纹印记已模糊。他接过刑狱官递来的“改过证”，证上的蒙古文与汉文印章并列，与当年乃马真后旧符的孤狼纹形成对比。“这刑罚让我明白，”他的声音沙哑，“大元的法，”不是某一族的工具，“是各族共守的规矩，”就像那副铁枷与木杖，虽形制不同，却指向同一个“公”字。