人间百姓感应到圣地复苏，纷纷以本土信仰呼应：泰山脚下，百姓将阐教“东岳大帝”与佛教“药师佛”同祀，香火中升起“护世”青烟；金鳌岛渔村，渔民在船头绘制截教青蜈与佛教莲花，出海时高呼“祥烟护海，甘露护田”。

归墟深处，转轮圣王望着两阙灵光，血瞳中第一次浮现恐惧：“玉虚甘露能洗血咒，碧游祥烟可定魔魂，吾族的‘因果血祭’……”话未毕，手中的“生死簿”突然被甘露浸透，阎罗族篡改的帝王寿元栏，竟自动更正为“护世功德值”。

第四折两教悟真：清浊同源证大道

元始天尊与通天教主的法相忽在双教寺虚空显化，前者手持玉如意，后者握青萍剑，却非当年的对峙，而是共护中央的多宝如来金身。“当年分教，是让众生各寻护世之道；如今合流，是让万法同归护世之心。”元始天尊指向玉虚宫的甘露，“清微雷法可劈邪，亦可润苗，端看用者是否有‘无住之心’。”

通天教主轻抚祥烟，青萍剑穗扫出“有教无类”的新解：“吾曾执于‘万仙’，反成‘万劫’；今见祥烟中不分阐截佛，唯有护世者，方知‘教’是舟，‘护’是岸。”说着取出当年破碎的万仙幡，幡面已自动补全，绘着三教弟子共扫人间尘埃的图景。

两教圣地的核心阵眼同时亮明：玉虚宫的“太极殿”内，太极图与莲花座合为“护世阴阳鱼”；碧游宫的“九宫殿”中，九宫阵与曼陀罗坛城化作“护世八宝轮”。慧明持扫帚禅杖立于中央，杖身竟同时显化玉如意纹、青萍剑穗、莲花宝相，正是三教圣地灵气的具象。

尾折万劫归心：祥烟甘露洗前非

申公豹在灵鹫山定海珠光影中，目睹玉虚甘露与碧游祥烟的交融，忽然记起在碧游宫初学“一气化三清”时，通天教主曾说：“气分三清，不是让你分教争雄，是让你分形护世。”他望着自己腕上的灭世幡印记，正被祥烟一点点洗淡，露出当年入门时刻的“护世”小字。

人间各处，护世阵的灵气因圣地复苏而倍增：长安百姓用甘露浸泡扫帚，扫过之处鬼族退散；金陵匠人以祥烟为纹，打造出能定风波的“护世舟”；就连西域沙漠，也有僧人用甘露润沙，种出能挡鬼雾的“截教青藤?佛教莲花”共生植物。

归墟血涡底部，一枚被祥烟浸透的“灭世魔胎”突然崩裂，露出其中封存的碧游宫旧物——当年申公豹叛教时遗落的扫帚柄，柄上“护世”二字虽已斑驳，却在甘露中重新发亮。转轮圣王的嘶吼渐渐微弱：“两教圣地复苏，吾等的‘灭世根基’……要塌了！”

正是：

玉虚甘露涤尘垢，碧游祥烟散劫灰。

两教重辉非旧貌，护世真如共潮回。

欲知申公豹能否借圣地灵气彻底斩灭灭世执念，转轮圣王在穷途末路中又将祭出何等禁忌血术，且听下回分解。