乾隆二十九年夏，京城放榜，王孝廉果然中了进士，被选为翰林院编修。入职后，他把自己服用青娥丸的经历，还有平遥民间的实践案例，整理成《青娥丸辨证录》，呈给太医院。太医院的院判看了，很是重视，召王孝廉来详谈。

“你说补骨脂用米酒浸蒸去燥，胡桃仁去皮与否随体质，这和《医宗金鉴》的记载不同，可有依据？”院判问。王孝廉把李生、赵生、张翁的案例一一说明，还拿出自己的笔记，上面详细记录了每个人的舌脉、用药、反应。“这些都是实践验证的，不是空谈。《医宗金鉴》的方子是基础，民间的实践是补充，两者结合，才是完整的青娥丸。”

院判听了，点头认可：“你说得对，医书是死的，人是活的，实践出真知。”后来，太医院在修订《医宗金鉴》增补版时，特意加入了王孝廉的实践经验：“青娥丸，治肝肾亏虚，白发、腰膝冷痛。补骨脂宜米酒浸蒸三日，去燥性；胡桃仁去皮或留皮，随体质定——阳虚去皮，阴虚留皮；阴虚者加麦冬、玉竹，湿热者加茯苓、薏米，效更着。”

王孝廉还把平遥的青娥丸制作技艺，传给了翰林院的同事——有位同事母亲得了腰膝冷痛，按方子制丸，服了两个月就好了。渐渐地，青娥丸从山西传到京城，再传到全国，成了治肝肾亏虚的常用方，还衍生出“青娥膏”“青娥酒”等剂型，都是从民间实践里来的。

乾隆三十年，王孝廉回乡省亲，平遥百姓夹道欢迎，药铺掌柜还给他送了块“青娥传灯”的木匾。他看着巷子里读书的举子们，有的在服青娥丸，有的在讨论辨证的道理，忽然想起当年道士的话——“劳逸结合”“因人而异”，这或许就是青娥丸能流传的根本：不只是药，更是一种“顺应身体、尊重实践”的智慧。

结语

晋地青娥丸的传奇，从来不是“仙丹显灵”的虚幻，是王孝廉十年寒窗的“实践之需”，是云游道士“辨证之智”，是平遥百姓“传扬之诚”，更是《医宗金鉴》典籍与民间实践的“互动之果”。从补骨脂的酒浸蒸、胡桃仁的去皮与否，到麦冬、茯苓的辨证加减；从王孝廉的白发返黑、乡试得中，到张翁的腰膝康复、刘掌柜的夜尿得止，每一个细节都藏着“实践先于文献”的真理，每一次调整都体现着“源于生活、高于生活”的中医智慧。

王孝廉的《青娥丸辨证录》里，没有玄虚的咒语，只有“脉细数加麦冬”“苔黄腻加茯苓”的细致记录——这些是科举文化与中医药的交融，是文人“身体与功名双丰收”的生动写照。青娥丸本是医书里的寻常方剂，因书生的苦读之需而焕发生机，因民间的实践而丰富完善，最终成为跨越时空的“养生良方”，照亮了无数人“养肝肾、强精神”的道路。

如今，平遥古城的翰墨巷里，依旧能听见举子们讨论青娥丸的声音；药铺的柜台上，依旧摆着黑釉陶罐装的青娥丸；《医宗金鉴》的增补版里，王孝廉的实践经验依旧清晰——这份跨越三百年的智慧，仍在告诉我们：最好的药方，永远在生活的实践里；最真的医道，永远在“因人而异、辨证施治”的初心上。

赞诗

晋地青娥蕴妙方，补脂胡桃杜仲藏。

阴虚麦冬滋津液，湿热茯苓祛湿殃。

白发返黑功名就，肝肾同调精神扬。

不是仙丹能济世，实践真知永流芳。

尾章

岁月流转，乾隆年间的煤油灯早已换成了电灯，可平遥古城的青娥丸故事，依旧在流传。翰墨巷的王家小院，成了“青娥丸传承馆”，里面陈列着王孝廉的笔记、当年的黑釉药罐、《青娥丸辨证录》的复刻本，还有历代百姓用青娥丸康复的案例。

每年高考前，都有学生和家长来馆里，听讲解员讲王孝廉“服青娥丸、中进士”的故事，有的还会按现代中医的指导，用青娥丸调理身体，缓解备考的疲劳。药铺里的青娥丸，也与时俱进，制成了方便服用的水丸，却依旧保留着“山西补骨脂、米酒浸蒸”的传统——那是对“实践”的尊重，对“传承”的坚守。

在山西中医药大学的课堂上，老师还会用王孝廉的案例讲解“辨证施治”：“青娥丸的故事告诉我们，中医的方子不是一成不变的，要跟着体质、时代变，但‘实践出真知’的核心，永远不变。”学生们围着笔记，看着王孝廉当年画的舌脉图，仿佛能看见三百年前，那个白发举子，在煤油灯下，捧着青娥丸，眼里满是对功名与健康的希望。

王孝廉早已远去，但他留下的青娥丸，还有那份“实践与辨证”的智慧，却像平遥古城的青石板路，历经风雨，依旧坚实，滋养着一代又一代人，让“身体与精神同健，传统与现代共生”的故事，永远延续下去。