可转念一想，《本草图经》里写着“补骨脂性烈，多服恐伤肺”，李老丈肺气虚，会不会受不住？苏伯心里犯了嘀咕，决定先自己试试——他按方子抓了药，煎好后喝了半碗，只觉得浑身暖和，没半点不适，反而觉得呼吸顺畅了些。第二天一早，他把方子给了李老丈的儿子，叮嘱：“先喝三副，要是觉得不舒服，就赶紧来告诉我。”

三日后，李老丈的儿子喜滋滋地来报：“苏伯！我爹喝了药，能吃下小半碗粥了，腰痛也轻了，夜里咳嗽也少了！”苏伯松了口气，又调整了方子，把杏仁换成了黄芪，加了点陈皮理气，让李老丈接着喝。半个月后，李老丈竟能自己拄着拐杖来药庐了，脸色也红润了些，说话也有了力气：“苏伯，我现在能吃下一碗饭了，夜里也能睡安稳了，不喘了！”

可苏伯心里还有个疑问：《本草图经》说补骨脂“伤肺”，可李老丈喝了不仅没伤肺，反而咳嗽好了，这是为什么？他又翻了《开宝本草》，里面写着“补骨脂酒浸炒香，能通诸脉”——原来，酒浸炒香后，补骨脂的烈性减了，还能通脉，再配上补肺的黄芪、杏仁，自然不会伤肺。苏伯把这段经历写进《实践录》，在旁边画了个“三脉相连”的图，注上：“文献之言，当活看；实践之法，当活用。所谓‘高于生活’，便是从实践中悟出新道，破文献之迷局。”

这天，李老丈的家人送来一筐新收的小米，说：“苏伯，我爹让我们给您送点小米，他说您的药是‘活药’，比城里大夫的‘死方子’管用多了。”苏伯接过小米，心里暖暖的——他知道，这“活药”，不是他自己厉害，是民间的实践厉害，是一代代人在治病中不断调整、不断尝试，才让补骨脂从“单治一症”变成了“兼治多症”，从“文献记载”变成了“活人济世”。

第四回药书成卷传薪火寒疝重症证药魂

冬去春来，莒县的田埂上又冒出了新绿，苏伯的《莒州补骨脂实践录》终于写完了，共三卷，记了二十三个方子，每个方子都附了病案、民间来源，还有他自己的注解。他把书抄了三份，一份存在药庐的木柜里，一份送给了青州的赵老农，一份托人送到了州府的医馆，希望能让更多人知道这些民间的法子。

可没想到，州府医馆的年轻大夫却来信说：“补骨脂乃寻常药材，民间之法多粗糙，恐难登大雅之堂，《实践录》恐难采用。”苏伯看着信，心里有点不是滋味，却没气馁——他知道，只有用事实证明，才能让这些法子被认可。

没过多久，村里就来了个重症病人——邻村的王二郎，三十岁，得了“寒疝”，每到夜里，小腹就疼得像被刀绞，冷汗直流，睾丸也肿得厉害，吃了不少药都没用，家人抬着他来药庐时，他已经疼得说不出话了。苏伯诊了脉，脉弦紧，舌苔白滑：“这是寒邪凝滞肝经，肝经绕阴器，寒邪进去，气血不通，才会疼得这么厉害。得用温肝散寒、行气止痛的药，补骨脂能温肾，肾能温肝，再配点荔枝核、小茴香，就能行气止痛。”

他让徒弟取来补骨脂，用酒浸了半日，再和荔枝核、小茴香一起炒，炒到药香四溢，然后用那半截老陶碾碾成粉，再用温黄酒调成糊状，让王二郎服下，又用剩下的药粉加了点猪油，敷在王二郎的小腹上。半个时辰后，王二郎的疼就轻了些，能说话了；一个时辰后，肿胀也消了不少；连服三日，寒疝竟全好了。

王二郎康复后，特意去了州府的医馆，把自己的经历告诉了那些年轻大夫，还带了苏伯的《实践录》。医馆的老大夫看了书，又听了王二郎的故事，亲自来莒县找苏伯，捧着《实践录》说：“苏大夫，您这书里的法子，都是活的，比我们馆里的方子管用多了！以前我们总觉得民间的法子不正规，现在才知道，正规的法子，都是从民间来的啊！”

这天夜里，苏伯坐在药庐里，看着窗外的月光，忽然又看见那个穿白衣的药仙。药仙笑着说：“苏大夫，你做到了，把‘口传知识’和‘文献记载’连在了一起，让药脉传下去了。”苏伯问：“药仙，这补骨脂的故事，还会继续吗？”药仙指着案上的《实践录》：“会的，只要还有人愿意听民间的故事，愿意用实践去验证，这药脉就不会断。”说完，药仙就消失了，只留下一缕药香，绕着陶碾和“破故纸”药罐，久久不散。

结语

大宋元佑年间，苏伯的《莒州补骨脂实践录》被收录进州府的医书库，后来又流传到京城，成为太医局参考的民间医书之一。莒县西大庄的那半截陶碾，被村民们供奉在村头的土地庙里，每年春天，人们都会采些新收的补骨脂，放在陶碾的槽沟里，祈求药脉绵延。禹州官窑遗址里的“破故纸”药罐残片，也被州府的博物馆收藏，旁边写着“宋代民间用药之证，实践先于文献之见证”。

补骨脂的故事，从神农尝草的传说，到宋代的陶碾、药罐，再到苏伯的《实践录》，从来不是某一个人的故事，是一代代民间医者、药农、病人共同的故事——他们用口传心授，把“怎么用药”记在心里；用实践尝试，把“怎么用好药”试出来；用文献记载，把“怎么传下去”写下来。这便是中国传统医学的智慧：源于生活，所以真实；高于生活，所以长久；实践与文献互动，所以能绵延千年，济世救人。

赞诗

莒地灵脂藏古意，宋窑瓷片记真章。

陶碾碾出千般法，口传传尽万家方。

实践先开医道路，文献后补药魂长。

千年脉续民生里，一寸草心济世忙。