次仁给曲尼送了袋新磨的青稞粉，粉里掺了点九叶草末，甘润里带着点辛香：“师傅的药，补到了我肺里、肾里！”曲尼把加红景天的法子记在桦树皮卷上，添了段：“隆盛伤肺、肾水不足者，九叶草秋采叶浸酒，加红景天（秋采高海拔草甸者佳），封罐温浸月余。肾水滋肺金，五行相生，合曼唐人才养气之理，气足咳止——此乃秋收养气，金水相济之妙。”

第三卷达娃驱湿：金枝黄连清（夏长·五运六气·三界调隆）

藏历木马年的夏，年楚河流域的雨比往年多，连月不见晴，草原上的草都泡在水里，发了霉。牧民达娃是个织氆氇的好手，可入夏后，他的手腕和脚踝开始疼，疼得游走不定，今天在手腕，明天就到脚踝，关节肿得像小玛尼石，织氆氇时梭子都握不住，家里的氆氇堆在帐篷角，落了层灰。他敷了松脂膏，喝了九叶草药酒，关节暖了点，可疼还是游走，像风一样抓不住，夜里疼得直搓关节，搓得皮肤都红了。

“今年的雨太邪门，怕是‘五运’乱了。”曲尼翻着案上的“时轮历”（藏医观五运六气之具），上面记着：“木马年夏，土运过盛，水湿夹热，隆（风元素）邪游走，痹痛多湿热。”他走到经堂外，年楚河的水涨得快漫到岸边，北坡的九叶草被雨水浇得发亮，三枝九叶的形态在雨雾里，像曼唐上“湿热痹阻”图旁的活草。

曲尼回到经堂，展开曼唐的“六气调治图”：土运过盛用赭石色标，水湿夹热用蓝绿混色标，隆邪游走用黑色线条标。“你这是‘培根’（土、水元素）湿夹热，隆邪游走。”他指着挂图说，“九叶草温性能祛寒，可湿热得用清热的药配，不然会助热。”

他从药箱里取出今年夏至采的九叶草茎——那是按曼唐“夏长养形”的记载，用酥油浸过的，茎秆泛着油光，闻着有股辛香；又取了块藏黄连，是在岩石缝里采的，根呈黄色，断面的纹理像金丝，“藏黄连味苦性寒，能清热燥湿，属‘培根’湿的克星；九叶草温肾，藏黄连清热，这是‘相使’——九叶草补本，藏黄连治标，合曼唐三界里‘欲界驱邪’的理。”

曲尼把九叶草茎和藏黄连按三比一的比例切成碎末，放进铜罐，倒进去青稞酒，这次还加了点晒干的秦艽——秦艽是在海拔三千五百米的灌丛采的，根呈圆柱形，味辛性平，能祛风湿、清湿热，“隆邪游走得用辛散的药，秦艽能把风散了，藏黄连才能更好地清热。”

他把铜罐放在铜炉边，火候比次仁的药酒稍旺——夏天湿热盛，得用稍旺的火，把药里的阳气提上来，却又不能太旺，怕藏黄连的寒性被中和。他每天都晃一次铜罐，让药和酒融得更匀，酒液慢慢从琥珀色变成了深褐色，药香里带着藏黄连的苦和秦艽的辛。

达娃喝了五天药酒，游走的疼就定住了，只在手腕有点疼；喝到第十天，能握着梭子织氆氇，梭子在手里转得灵活；到了藏历六月，他又能像往常一样，坐在帐篷里织出满幅的雪山纹样，手腕和脚踝的肿全消了，连最烈的草原风都不怕，织出的氆氇又密又软，村民们都来订。

“这药酒加了藏黄连，疼像被雨水冲跑了！”达娃笑着说，曲尼在“时轮历”上添了笔：“土运过盛、湿热痹痛者，九叶草夏采茎浸酒，配藏黄连（采岩石缝者），加秦艽，封罐温浸二十日。九叶草温肾，藏黄连清热，秦艽驱风，合曼唐欲界驱邪之理，湿除热清——此乃夏长养形，六气调衡之妙。”他还翻出本藏地农书，上面记着“夏采草茎宜酥油浸”，笑着说：“农书的理和曼唐的理是通的，应时采药，才能成好药。”

第四卷丹增辨图：金枝证曼唐（实践先于文献·口传补典）

藏历七月，拉萨来的学者丹增，背着装满典籍的牛皮袋，来到扎什伦布寺。他是《晶珠本草》研究室的，听说曲尼用九叶草治病，还说和曼唐有关，就特意来考证，手里捧着《晶珠本草》的刻本，翻到“草木药部”那页，皱着眉说：“《晶珠本草》里没记九叶草，曼唐的‘三才三界图’也没注草药，你这是‘民间药乱典药’！”

曲尼没急着辩，只是请丹增坐在经堂的羊毛毯上，慢慢展开曼唐。“丹增先生，您看这‘三才三界图’。”曲尼指着挂图，“三枝对应天、地、人三才，九叶暗合欲、色、无色三界，九叶草的形态，就是曼唐的活注脚。”他又从药箱里取出不同季节采的九叶草：冬藏的根、秋采的叶、夏采的茎，摆放在曼唐旁，“您再看，冬藏根对应地才养精，秋采叶对应人才养气，夏采茎对应欲界驱邪，这都是山民口口相传的用法，比典籍早了几十年。”

丹增盯着曼唐和九叶草，忽然发现九叶草的三枝九叶，竟和挂图上的“三才三界图”严丝合缝，连叶片的数量都不差。这时，巴桑带着卓嘎、次仁、达娃都来了，卓嘎蹦蹦跳跳地展示自己的腿：“丹增先生，我以前腿不能动，曲尼师傅用九叶草治好的！”次仁握着丹增的手：“我咳得夜不能卧，喝了九叶草药酒就好！”达娃还带来了织着九叶草纹样的氆氇：“这草的样子，和曼唐上的一模一样！”

曲尼又给丹增倒了杯九叶草药酒，琥珀色的酒液里飘着红景天的碎末。丹增喝了一口，辛麻感里带着甘润，腰腹间慢慢暖了起来，不像他以前研究的典药那样燥。“我以前只信典籍，却忘了曼唐是‘活的医典’，口传是‘活的注脚’。”丹增翻着《晶珠本草》，上面的字密密麻麻，却没写九叶草的形态与曼唐的关联，更没提季节炮制的方法。

曲尼这时拿出桦树皮卷，上面记着山民口传的细节：“冬采根雪藏，酥油炒；秋采叶酒浸，配红景天；夏采茎酥浸，配藏黄连——这些都是曼唐‘应时应地应人’的理，典籍没记，是因为实践还没来得及写进去。”丹增赶紧把这些细节记在《晶珠本草》的空白处，用松烟墨写着：“扎什伦布寺附近有九叶草，三枝对应三才，九叶暗合三界，应季采制，合曼唐调衡之理，源于山民口传，补典籍之缺。”

夕阳落在年楚河上，把河水染成了金红色，曼唐上的九叶草纹样，在余晖里像活了过来。丹增收起典籍，对曲尼说：“是我拘着纸页的字，忘了曼唐的画、山民的话，才是藏医的根。”曲尼望着珠峰的方向，九叶草在风中轻颤，曼唐的布面飘着药香，像在说：实践先于文献，口传印证挂图，这才是藏地医学的真智慧。