次仁每天喝一小杯药酒，早晚各一次，喝了半个月，夜里能躺下睡了，咳嗽的声音也轻了；喝到一个月，痰没了，能牵着枣红马在草原上走；到了藏历四月，他竟能骑着马去草甸放牧，连最陡的山坡都敢上，呼吸顺畅得像年轻时一样，枣红马也胖了些，鬃毛在风里飘得亮。

次仁给洛桑法王送了袋新磨的青稞粉，粉里掺了点金叶巴末，甘润里带着点辛香：“法王的法子，补到了我肺里、肾里！”洛桑把加红景天的法子记在桦树皮卷上，添了段：“培根（水元素）不足、肾不纳气者，金叶巴春晒根浸酒，加红景天（秋采高海拔草甸者佳），封罐温浸月余。肾水滋肺金，五行相生，气足咳止——此乃应水元素不足之变，补金助水之理。”

第三卷达娃驱风：金叶独一味（五运六气·隆失衡·相使配伍）

藏历木马年的夏天，纳木错草原的风比往年烈，连月不见雨，经幡被风扯得破了边，草原上的草都晒得发黄。村民达娃是个织氆氇的好手，可入夏后，他的手腕和脚踝开始疼，疼得游走不定，今天在手腕，明天就到脚踝，关节肿得像小玛尼石，织氆氇时梭子都握不住，家里的氆氇堆在帐篷角，落了层灰。喝了洛桑的金叶巴药酒，关节暖了点，可疼还是游走，像风一样抓不住，夜里疼得直搓关节，搓得皮肤都红了。

“今年风运过盛，‘隆’失衡了。”洛桑翻着案上的“时轮历”（藏医观五运六气之具），上面记着：“木马年夏，风运主导，隆邪（风元素）夹燥，痹痛多游走。”他去草原上看达娃种的独一味，连这耐旱的草都长得比往年细，叶片上带着点焦黄——风邪太烈，草木的精气都被吹散了。

“得给金叶巴添个‘追风’的帮手。”洛桑回到药圃，取来把独一味，是去年霜降时在岩石缝里采的，叶片贴地生长，开着淡紫色的小花，晒干后味苦性温，闻着有股辛辣的香。“独一味能祛风湿、止痹痛，属‘隆’邪的克星；金叶巴温肾，独一味追风，这是‘相使’配伍——金叶巴补本，独一味治标，比单用金叶巴更能锁住游走的疼。”

他把金叶巴根（今年冬藏的，用雪水藏了一冬，燥气少些）和独一味按三比一的比例切成碎末，放进铜罐，倒进去青稞酒，这次还加了点晒干的秦艽——秦艽是在海拔三千五百米的灌丛采的，根呈圆柱形，味辛性平，能祛风湿、清湿热，“今年风邪夹燥，秦艽能清燥，让金叶巴和独一味的劲不燥烈。”

洛桑把铜罐放在酥油火塘边，火候比次仁的药酒稍旺——夏天风邪盛，得用稍旺的火，把药里的阳气提上来，却又不能像卓玛的那样近火，怕独一味的辛辣伤了达娃的脾胃。他每天都晃一次铜罐，让药和酒融得更匀，酒液慢慢从琥珀色变成了深褐色，药香里带着独一味的辛和秦艽的清。

达娃喝了五天药酒，游走的疼就定住了，只在手腕有点疼；喝到第十天，能握着梭子织氆氇，梭子在手里转得灵活；到了藏历六月，他又能像往常一样，坐在帐篷里织出满幅的雪山纹样，手腕和脚踝的肿全消了，连最烈的草原风都不怕，织出的氆氇又密又软，村民们都来订。

“这药酒加了独一味，疼像被绳子拴住了！”达娃笑着说，洛桑在“时轮历”上添了笔：“风运过盛、隆失衡之年，游走痹痛者，金叶巴（冬藏雪水藏）配独一味（霜降采岩石缝者），加秦艽，封罐温浸二十日。金叶巴温肾补本，独一味追风治标，秦艽清燥，相使配伍——此乃应六气之变，驱风调隆之理。”他还翻出本藏地农书，上面记着“独一味岩石缝生者劲足”，笑着说：“农书的理和藏医的理是通的，应地采药，才能成好药。”

第四卷丹增辨典：口传补医籍（实践先于文献·三因学说·缘起性空）

藏历七月，拉萨来的学者丹增，背着装满典籍的牛皮袋，来到纳木错村。他是《四部医典》研究室的，听说洛桑法王用金叶巴治病，还说合三因学说，就特意来白居寺，手里捧着《四部医典》的刻本，翻到“草木药部”那页，皱着眉说：“《四部医典》里没记金叶巴，你这是‘民间药乱典药’！”

洛桑没急着辩，只是请丹增去村民家里看看。他们先去了卓玛家，卓玛正骑着枣红马在草原上放羊，右膝灵活得很，一点看不出曾得过痹痛，见了丹增，还从马上跳下来，笑着展示：“丹增先生，您看我的膝盖，就是法王的金叶巴治好的，现在骑马跑多远都不疼！”

他们又去了次仁家，次仁正坐在玛尼堆旁喝茶，手里握着转经筒，呼吸顺畅得很，不像曾咳得夜不能卧。“我以前连马都骑不了，喝了法王的金叶巴药酒，现在能去草甸放牧，肺里的‘石头’都没了！”次仁说着，还咳嗽了两声，只是轻咳，带着点草原风的清。

最后去了达娃家，达娃正织着氆氇，梭子在手里翻飞，手腕和脚踝一点不肿，他指着织好的氆氇说：“丹增先生，这氆氇是我喝了金叶巴药酒织的，要是没这药，我现在还搓着关节疼呢！”

丹增蹲在洛桑的药圃里，看着铜罐里的药酒，酒液里的金叶巴根须泛着浅黄，红景天的胶丝、独一味的碎末在酒里轻颤，青稞酒的甘香混着药香，闻着就让人觉得暖。他喝了一口，辛麻感里带着甘润，腰腹间慢慢暖了起来，不像他以前研究的典药那样燥。

“我以前只信典籍，却忘了‘实践出真知’。”丹增翻着《四部医典》，上面的字密密麻麻，却没写金叶巴的用法，更没提“隆”“培根”失衡的调治法。洛桑这时拿起案上的“时轮历”，指着“缘起性空”的批注说：“丹增先生，《四部医典》讲‘三因缘起’，金叶巴生在北坡阴湿处，是‘地缘起’；治培根、隆失衡，是‘病缘起’；山民口口相传的用法，是‘人缘起’——三者相合，就是‘缘起性空’的医理，典籍没记，是因为实践还没来得及写进去。”

丹增忽然想起自己曾读过的《晶珠本草》，里面有“阴坡草治阳病”的记载，当时只当是泛泛之谈，现在才明白，这正是金叶巴的用法源头——纳木错村民的口传实践，早于典籍记载几十年。他把洛桑的金叶巴用法、三因调治细节，都记在《四部医典》的空白处，用松烟墨写着：“纳木错有金叶巴，生北坡阴湿处，冬至采根浸青稞酒，可配红景天、独一味，调培根（水、土）、隆（风）失衡，治寒湿痹痛、肾不纳气、游走痹痛，合‘缘起性空’之理，源于村民口传，补典籍之缺。”

洛桑送丹增下山时，药圃的金叶巴正透着点秋黄，风一吹，叶片蹭着玛尼堆的石头轻颤。“典籍是死的，实践是活的。”洛桑说，“藏医的根，在雪山草原的实践里，在村民的口传里。”丹增回头望了望白居寺，烟筒还冒着轻烟，药酒的香飘得很远，像在说：实践先于文献，才是藏医的真智慧。