也有人觉得这是张溪为了迎合官场，而维护官员们。

但更有聪明人听得仔细，从刚刚张溪的话中，已经听出不一样来。

这时官员座位的东首边，翰林院修撰曹濡对一旁的同事，同为翰林院修撰的李朝列道：“伯清前辈此言一语中的，将来经义的发展，一定会重经典，摒弃异端。”

一旁的李朝列道：“国朝初年虽太祖规定，能文之士由场屋进而为荣，但因本朝科举草创，以至于【致治之道在于任贤】，对于八股经典还是有所轻漏，现在不同了，我大梁如日中天，所有规制都已经完备，唯独科举还有刁人以歪理而图幸进，伯清先生正是在为此事正本清源，但也不知道那些举人、监生能不能听懂。”

其实听不懂没关系，张溪接下来又将这个话题直白且深入的展开了。

“自太祖时，国家取士，说经者便以宋儒传注为宗，行文者以典实纯正为主，朝廷这几年再三下旨【剽窃异端邪说，炫奇立异者，文虽工，弗录】！”

这下子，很多人都明白这位张先生想要强调什么了。

陈凡趴在墙头上也不禁暗自点头，他曾听杨廷选在任时说过，他的同年，御史闻人诠曾上奏曰：“今时文体诡异已极，乞申饬天下，立崇古朴，其要在先责学宪督臣，次责场屋考校等官。”

那天杨廷选就曾跟他说过，英宗时科举的那种标新立异写法，以后一定千万杜绝。

在陈凡看来，社会发展到这个程度，大梁的官场并没有张溪说得那么吏治清明，各种腐败、土地兼并正在快速发展，阶级矛盾也在日益尖锐。

张溪不可能没有认识到这一点，所以他才会表面上赞扬朝廷，实则暗戳戳的强调用程朱理学来约束士子考生，以图将来这些人为官时，还念着科举时那点初心。

张溪继续道：“弘文三年陛下的诏书内有一款曰，士大夫学术不正，邪伪乱真，以致人才卑下，文章政事，日趋诡异。”

“而圣贤大学之道不明，文章治理，要非细故。”

“圣上备揽近代诸儒，唯朱熹之学醇正可饰。”

“祖宗设科取士，经书一以朱子传注为主。比年各处试录文字，往往诡异支离，背戾经旨。”

“此必有一等奸伪之徒，假道学之名，鼓其邪说，以惑士心，不可不禁。”

张溪说到这，郑重对在场的读书人道：“列位要注意了，皇上当时曾颁旨礼部，让礼部便行各提学道和学校师生，以后若有创为异说，诡道背理，非毁朱子者，许科道官指名劾奏。”

听到这，在场的所有人心中一凛。

这些年，八股写作，尤其是北方的山东（地理意义上的山东，不是山东省）一代，士子很喜欢将黄老学说引入制义之中，更有些官员也很喜欢这种调调。

以至于张溪大费周章，特意强调这一点，就是为了解决现在社会上流行的这个大问题。

不知不觉，针对这个问题，张溪已经说了小半个时辰。

但大家听得都很认真，尤其是那些平日里喜欢胡乱引经据典，或者在文章中掺杂别的学派思想的士子，此刻早已心神荡漾，恐惧不已。

这时，张溪端起茶盏道：“今日便先说这些，诸生回去好生思量，会试乃朝廷最重视的取材之试，万勿心存侥幸。”

说罢，他回到周如砥身边坐了下来。

可这么一坐，周如砥却已经汗出如浆。

张溪诧异道：“周祭酒，这是怎么了？”

周如砥艰难道：“陈，陈凡不见了。”

张溪：“……”