王镐笑了笑：“不过是【得乎丘民而为天子】，另辟蹊径的话，便是打破商王的【天命永恒】，引出《诗经》众的《天命靡常》罢了，别的，这话题没办法展开。”

杨来贤想了想，也不得不承认王镐确实家学渊源，说得没错。

就在众人好奇陈凡会引用《孟子》还是《诗经》时，所有人都没想到，陈凡道：“这句话很有意思，我觉得想要讲透这句话，要从《楚书》中的一句话说起。”

“《楚书》？”

“这另辟蹊径辟得也太远了吧？”

“有意思！”戴继笑着，对身边的韩辑道，“这解元郎不一般呐。”

《楚书》有云：楚国无以为宝，惟善以为宝。

陈凡声若洪钟，响遍塾堂每一个角落。

“这两句话，是记载在春秋时楚国国史上的名言。原文浅显，我想我就不用解释了，你们一听便能明白。”

“关于【惟命不于常】咱们先放一放，我给大家讲几个故事。”

陈凡的课就是这么有意思，一听说有故事听，不仅学生，就连塾堂最后旁听的老头子们也全都好奇起来。

《大学》在说道“治国平天下”时，就转入了“为政在人”的大要。

陈凡侃侃而谈道：“曾子从这里起，引用的都是他以前时代的历史经验作为说明。”

“在曾子那个时代，楚国是南方新兴的强国。楚国的名相，如令尹子文，孙叔敖等人，都是一代名贤。”

“楚国当时人才辈出，代表了当时南方楚地文化特有的象征，有名的道家人物，如老子、庄子，在当时来说都算是楚人。”

“还有《离骚》的作者，你们大家都认识……屈原，对不对！”

听到熟悉的名字，众学童齐声回道：“听过！”

陈凡点了点头：“曾子在《大学》中引用了【楚国无以为宝，惟善以为宝】这句话说明什么？说明当时南方的楚国文化，已经可以与中原的华夏文化、河洛文化并驾齐驱，也已经为当时的儒家先贤所重视了。”

“但是，我今天不是来给大家讲楚国文化的。”

一听这话，听得兴致勃勃的众人疑惑出声。

韩辑忍不住问道：“那陈解元为什么讲这段？”

陈凡笑道：“因为春秋时，有一个人也引用了这句话，他对他的主公说【亡人无以为宝，仁亲以为宝】。”

陈凡这么一说，学童们还好，可宁波山长们更疑惑了。

怎么越岔越远去了。

【亡人无以为宝】这句话学童们可能没听过，但他们却不可能不知道。

这是春秋诸侯中第二位霸主晋文公的名臣舅犯所言。

晋文公因为晋国内乱，流亡诸国十九年，终于能回国继位，励精图治后称霸诸国。

当他在外流亡时，追随他的名臣中，舅犯就是其中之一。

舅犯单名一个“犯”字，因为他是晋文公的舅舅，所以后来就以“舅”为姓，叫做舅犯。

明白了这个故事，便可知道舅犯所说的“亡人无以为宝，仁亲以为宝”的意思。

也就是说，我们在外流浪十九年，依靠什么法宝才能在这世间立足呢？

唯一的法宝就是仁人君子同心一志，亲密无间的团结在一起。

可是，这跟【惟命不于常】又有什么关系？

【这一段讲课可能还要花个一两章！不知道大家喜不喜欢看这种。因为四书五经讲多了，换换口味，换讲史学。不，应该是让陈凡换讲史学。】

【还有，我想请问，有没有读者跟家人一起看这本书的？我很好奇。之前还有朋友说，跟他的父亲一起看这本书。很好奇在年龄大一些朋友眼中，这本书合不合他们的胃口。】