段正明还在犹豫不决，招罗毗开始下令了，让族中派出许多丁壮骑着马追了下去。

可是这里是夜苴部，前面就是自杞部，招罗毗派出的丁壮骑着马追，黄骅他们也是骑马而来，追到天明，到了自杞州境内，被巡逻的宋兵发现喝止，他们也没有追上黄骅一行，族中的几百名战士只好骑马回来。

段正明与招罗毗只好又找到刘开，招罗毗说道：“胜之，她只是一个女子。”

意思犯不着为了一个少女，就发起战争吧。这是战争而不是各部族的开打，那只能叫战斗。

“毗部长，少保很重感情，而这次黄小娘子前来大理，也是少保同意的，否则黄醇之不会同意她来大理。一是感情，二是自责，少保必发起战争。”

“二是你可能不知道中国的规矩，庆历年间，宋夏开战，仁宗匆匆忙忙地应战，导致几年战争下来，百姓负担沉重，又恰逢大旱灾，山东陕西盗贼遍布。辽国乘机来敲诈，要求我朝归还河北关南十县，我朝没有同意。辽国又换了两个条件，一是嫁公主殿下，二是增加岁币。结果我朝上下宁愿一年加二十万岁币，也不愿意下嫁公主。为何，大家都不愿意将一国之重，让一个女子去背负。事情传开，少保必然让人笑话。况且你们这样的成亲所以少保只能用大军来堵住大家的嘴巴。”

“胜之，那你为何帮助我们”段正明不解地问。

“少保是进士，是士子，我是举子，也是士子。然而经历各自不相同，少保在边陲长大，性格刚烈。我则不然。少保用兵交趾占城，死了许多兵士，流民死亡就更不用说了。但少保又将兵锋指向你们大理，因此我与其他几位傔客皆是劝说少保以和为贵，包括这一行的目标。可少保还是想用武力来强行解决。一旦少保灭掉你们夜苴部，下一步必然是三十七部乌蛮，再下一步就是你们大理，再下一步说不定到了蒲甘国。这样无休无止，终于何时，则非是我等所愿了。这样说，世子明白了吧。不过我也真要回去了，难不成毗部长想恩将仇报”

“不会，不会，我只是担心。”

“也不用担心，乌蛮各部子弟剽悍强勇，少保虽训练了许多大军，但有许多兵力被交趾与占城牵制，真正能动用的兵力不多。如果你们各部团结起来，必能熬过这一关。但要切记，你们大理非是西夏，说句不好听的，你们两个大理的力量合在一起，也非是西夏敌手。因此到时候必须派一使游说，认一个错，让少保有一台阶下，少保那边用兵也会自动停下了，此事也就结束了。”刘开说完，找到他的座骑，翻身上马，又冲段正明与招罗毗拱了拱手说：“请相信我的话，至少我不会害你们，如果想害你们，少保对付你们一部力量不好，何必让你们三十七部联手，请三思。”

这才是最让人迷惑的地方

第676章借口

刘开将经过原原本本讲了一遍。

琼娘在边上听着，忍不着不满地说：“刘胜之，你也太诽谤官人了。”

“不得胡说，这是我教他这么说的。”王巨道。不过提到了儒学，王巨想了想：“胜之，如果可能，你让那边的士子们想办法重修一下儒学。”

“啊”刘开惊讶一声。

那边有许多士子，多是连考不中没有指望的举子，甚至许多人连举子都没有得中，陆续被王巨派人聘请过去。不管什么学，首先得会识字识字的人越多，那边文明才越快。

两边都是汉人，不过两边相比较，那边文化水平确实很落后的，多是赤贫百姓，能有几个知书识字的就是识字的，也没有什么才子之流。

但想要发展成为一个高度的文明，必须得有许多人知书识字，因此王巨对那边的教育很重视，只是同样教育，教育目标不同了。

然而重修儒学，这如何办得到

王巨想了想道：“就以我恩师的一些儒学观念重新修著诠释儒学，另外要着重一条，要突出对立互生互动的关系。”

刘开愣了一下，王巨所说的便是张载的关学，为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平温大大改成了为往圣继绝学，于是一起成了为往，每次写，心里面总是怪怪的，在王巨暗中派人宣扬下，现在几乎成了宋朝家喻户晓的四句名言。

不过这个对方互生互动是什么东东

“自汉武帝起，用法家的律法维护国家秩序，用儒家为表教化百姓，实际儒学自汉武光大后，已经偏离了它原来的真义，突出的只是尊尊，回报，而非是付出后的回报。如父子夫妻，夫子希望的是父母慈，子女孝，父母对子女慈爱，子女才乐意在父母年老时孝顺，便能构成一代又一代温馨的传递。夫唱妇和，夫唱的是妇喜欢的歌，妇才愿意和夫的唱，家庭才能和睦，家和万事兴。因此礼记礼运中曰：何谓人义父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。这个夫义，就是我说的夫的所唱，妇听，就是我说的妇的和。君仁，臣才会忠。臣爱民，民才拥戴官员，听从官员的政令。”

“说得好啊。”刘开道。

宋朝有一些官员基本能做到这个臣爱民了，但不多，为何大家想的不是父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠，而是尊尊，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，也就是百姓嘴中的君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。好了，官员是父母官，我是你们的父母，让你们亡，你们不得不亡

产生这种心态，还能爱民吗

“少保，我明白你用意了，投之以桃，报之以李。”刘开说道。

“大约就是这个意思，但比这句话要复杂得多。简洁地说付出的原因，就是为了回报。比如我做了好事，就是想要回报好名声，与别人的感激。我贿赂官员，就想官员给我一些照顾，当然，这必须制订律法严惩。因为他付之邪，所想回报更邪。我春天播下稻种，就是想秋天收获大量稻谷。但我得到了别人的帮助，就必须有义务在自己能力下，报答别人。这便是互动互生。当然，它还有更多层意思”

就象天朝的道德标准，拾金不昧。

试问有几个人能做到这种高尚的情操

没有几个人能做到，又如何推行这种道德标准

结果呢，没有推行起来，反而不敢扶跌倒的老太太，真的怕被勒索啊。而且执法的法官光明正大的责问，不是你碰倒的，你干嘛要扶啊你干嘛要替她付医疗费啊并且用这个莫明其妙的理由当成律法去判决

于是没有推行起来这种道德，反而道德越来越败坏

王巨不知道是谁带头推广的拾金不昧，难道不知道子贡赎人与子路受牛的故事吗那么多精英，还不及两千多年的一个古人

不过王巨这个互生互动，认真诠释起来十分复杂，可不是帮助人那么简单，它等于一下子将后来儒家的什么尊尊推翻了一大半。

但因为