想当初，王神爱也是个活泼明媚的女子，尤其是诗文方面，更是别具一格。

可纵是如此一名才貌双全的女子，仍是被家族强逼着嫁给了一名傻子，口不能言，不辨冷暖，恐怕司马德宗都未必能辨认出王神爱是何许人也。

而且一旦桓玄代禅，恐怕王神爱的处境会更加不堪。

相对而言，自己却是嫁予了如意郎君。

伴着纷来沓至的思绪，谢月镜带着薛银瓶三女踏上台阶，屈膝施礼：“妹见过皇后。”

“妹妹何必多礼，莫非与我生份了？进来陪我说话罢。”

王神爱笑着拉住谢月镜的手，牵回了殿内。

入目所见，便是那尊阿弥陀佛，谢月镜不由问道：“阿姊，这是？”

王神爱澹澹道：“两年前，庐山东林寺主持慧远禅师入京弘法，我有幸聆听，深有所感，故而厚颜求拜于禅师座下，被禅师收为记名弟子。”

谢月镜心头酸涩交加。

好好的一个女子，竟循入了空门！

彼时入空门的比丘尼，多是年老色衰的歌舞姬，无儿无女，向沙门奉上毕生积蓄，以求一容身之所。

或者就是招摇撞骗的神婆。

譬如支妙音，深受司马道子宠信，当初桓玄为殷仲堪求取荆州刺史，还得贿赂支妙音呢。

正经人家的女儿，是不会遁入空门的，最多在家拜拜佛，念念经。

可是王神爱不信沙门还能如何，释道教人修来生，好歹有个希望。

再向四下里望去，几案上摊放着三本佛经，分别是《明报应论》、《三报论》与《妙法莲华经序》。

这是慧远的经论，字迹却娟秀传神，颇得王献之遗风，显然是王神爱亲笔抄录。

仅一扫便收回目光，谢月镜笑道：“慧远禅师弘护佛法，尊严僧格，道隆德盛，威神莫测，启建莲社，上品往生，乃大功德道人，阿姊能以慧远为师，甚令旁人羡慕。

不过王郎近来也在编写经文，好象叫《金刚经》，若是成了，妹拿来给阿姊看看。”

“哦？令夫也精擅佛法？”

王神爱讶道。

有宫女奉上茶。

待宫女退去，谢月镜才笑道：“他呀，什么都会一点，也不知从哪里学来的，王郎离京之前，应能将书著出，阿姊看着就知道了。”

王神爱眸光微闪，自家事自家清楚。

信佛对于她，主要是心灵的寄托，既然今生不幸福，那就修来生，下辈子宁可做一个普普通通，容貌也普通的民女，也绝不投入高门甲族。

慧远曾向她描绘过莲华佛国的美好，她虽然向往，却有自知之明。

这尊阿弥陀佛造像，右手下垂，作与愿印，表示众生的往生之愿，与阿弥陀佛的接引之愿相互摄引，阿弥陀佛与愿众生。

手持莲华，是因极乐世界的众生不是胎生，而是莲华化生，有愿力和佛菩萨的悲愿加持，不须父母为缘化生于莲华中，莲华出淤泥而清净，离一切烦恼得身心清净成为圣者。

修念佛生净土即化生莲华，阿弥陀佛以莲华接引众生来住此国佛刹。

但是她一刻都没有清净过，内心扭曲，有一种毁灭一切的欲望，没有欢喜，也没有愉悦，有的只是自艾自怜与对不公命运的怨愤。

修佛修是的一颗心，心里有怨，如何离烦恼？如何求清净？

不净，入不了莲华佛国！

这时见着谢月镜，王神爱心里就有一股妒意在滋生蔓延。

抛去谢月镜那浑身洋溢的幸福感不谈，人家可以自由自在的往来于宫禁之间。

而自已呢，只能困守三层高墙内动弹不得。

凭什么她能嫁那么好，自己论起才华容貌，并不逊色分毫，境遇却是天壤之别？

当初为何不是我嫁给王郎？

在她三岁那年，生父王献之病逝，后由母亲新安公主抚养长大。

太元二十一年（公元396年），孝武帝为王神爱指婚司马德宗，新安公主很是不愿，可是没了夫家的帮衬，她无从拒绝，只能含泪将王神爱嫁给了一个傻子。

婚后仅仅一年，孝武帝被张贵人捂死，新安公主也因有愧病逝，自此孤零零一个人，转眼间，已是五年过去。

“哎！”

谢月镜叹了口气道：“阿姊可知外间情形？”

王神爱平静道：“天下终究要改姓为桓。”