“夫人！”萧然连忙打招呼。

猜到萧皇后的身份，萧然后知后觉，明白为什么她和长孙皇后有点相似。

她们都是皇后，都是母仪天下之人。

气场肯定不是一般人能比拟的。

江都之变后，她以柔弱之躯保全隋朝皇室百余人，展现出远超时代的生存智慧。

虽然隋炀帝的口碑不好，萧皇后虽然比不了长孙皇后，但也算不错。

后世因为演义，出现一个梗‘六味地黄丸’。

“六味地黄丸”的传闻，本质是后世对萧皇后悲剧人生的过度解读。

真实的萧皇后，是乱世中被权力裹挟的受害者，而非主动攀附帝王的“祸水”。

萧皇后生于567年，江都之变时618年已52岁，归唐时630年64岁，所谓“风韵犹存令帝王倾倒”明显违背生理常识。

这六个帝王，其他的暂且不提。

有李世民就很荒唐。

李世民和萧皇后差了32岁，萧皇后之前是李世民的表婶。

后面李世民娶了萧皇后的女儿，也就是杨妃，萧皇后不仅仅是李世民表婶还是丈母娘。

杨妃也就是李恪的生母。

所以萧皇后是李恪的外祖母。

从李恪的穿着打扮，气质各方面，加上眉宇间和李世民相似，萧然也有答案。

只不过萧然没有说什么，就当他是普通的世家子弟。

之前和李世民长孙皇后李丽质打过交道，面对李恪萧然内心毫无波动。

李恪现在影响力，未必有李丽质这个嫡长公主大。

旁边的萧钰面对萧然和张二丫的时候，很明显是有优越感的。

萧然看了看，挺漂亮的，也有气质。

只不过没办法和豫章公主李丽质比。

要是之前没有接触过豫章公主李丽质，萧然还会觉得惊艳，现在觉得平平无奇。

穿着打扮，气质这些确实比张锦禾张二丫强些。

不管怎么说，也是兰陵萧氏出来的，面对普通人肯定是有自信的。

孙思邈要给萧皇后诊治，萧然没有留下。

李恪跟着出了房间。

“小郎君！”

李恪给人一种谦谦君子的感觉，萧然觉得用‘温润如玉’形容最合适。

“不知道，怎么称呼合适？”萧然故意问道。

萧然不想捅破身份，不想称呼殿下。

“小郎君，称呼我三郎就可以。”

萧然心说，果然是吴王李恪，排行老三。

“好，三郎，屋里请！”

李恪点点头，也没有客气。

“实不相瞒，早在曲辕犁在关中乡间传开时，我便听过小郎君的名字。”

李恪语速不疾不徐，“家里长辈论及农事，说那犁‘省牛力、省人力’，让耕种更轻松。”

“彼时便想，能造出这般器物的，定是位懂民生疾苦的能人，只可惜素无交集，不便贸然叨扰。”

说到这里，他稍作停顿，瞥见张二丫端来的柿子饼，眼底笑意更深了些：“后来长安街头冒出糖炒栗子，甜香能飘半条街，再往后，柿子饼也成了京中时兴物，据说连宫里的御厨都学着做。问起出处，都说来自栲栳村一位萧郎君。”

“那时便猜到，许是同一人。”

李恪抬眼看向萧然，目光坦诚，没有半分皇室子弟的倨傲。

“能将农具造得惠及万民，又能把寻常吃食做得这般精致，既有经世济民的大巧，又有体察生活的细思，这般才学，实在让人佩服。”

“今日得见，倒比传闻中更显平实，果然‘大智若愚’，不是虚言。”

这一顿夸的，萧然不服不行，只能感叹人家会说话。

“哈哈哈。”萧然笑起来，“三郎，打住，你这样夸的我都不好意思了，运气好运气好。”

萧然突然挺喜欢李恪的。

“小郎君太自谦了，这哪是运气好啊！”

李恪端起张二丫刚沏好的茶，轻轻抿了一口，补充道：“前几日听外祖母说要来寻孙老先生，得知老先生便在小郎君这里，心里便想着，总算有个由头能来拜会，也算了却一桩心愿。叨扰之处，还望小郎君莫怪。”

一番话，既点出了萧然的功绩，又藏起了自己的身份，语气里满是敬佩，却无谄媚。

分寸拿捏得恰到好处，活脱脱一副谦谦君子的模样。

李恪想来找萧然是真的，但是知道李世民李丽质几人经常来，就不好再来。

特别是因为萧然也姓萧，加上外祖母萧皇后也是，更想来看看。

李恪的身份很尴尬。

根源在于他同时背负着隋朝皇室后裔与唐朝皇子的双重标签，这种矛盾在贞观年间的政治生态中尤为突出。

李恪的母亲杨妃是隋炀帝之女，属于弘农杨氏核心支脉。

隋朝灭亡后，杨氏虽未被清算，但作为“亡国之余”，其政治地位已跌至冰点。

李恪自幼便被贴上“隋裔”标签，这在关陇集团主导的贞观朝堂上，天然带有原罪色彩。

历史记载贞观十七年，当李世民短暂动念立李恪为太子时，长孙无忌立刻以“恪非长孙皇后所生”为由强烈反对，表面是嫡庶之争，实则暗含对隋朝血统的排斥。

李恪虽文武双全，却因血统问题长期被排除在权力核心之外，甚至多次被贬外放。

史书记载贞观十一年因田猎扰民被罢安州都督之职，这种“能干但不可信”的待遇，正是其身份尴尬的直接体现。

李恪的外祖母萧皇后是兰陵萧氏代表人物，而萧氏与李唐皇室存在复杂姻亲关系。

萧皇后之弟萧瑀是李世民的重臣，同时也是萧氏家族在唐朝的政治代言人。

这种关系使得李恪在朝堂上既是萧瑀的侄外孙，又是皇帝的儿子，身份重叠导致他在权力博弈中难以完全站队。

史载萧瑀曾多次为李恪说话，但最终未能改变其命运，侧面印证了这种伦理错位带来的无力感。

李恪的归属感呈现出“文化亲近、政治疏离”的特点。

他虽对母系家族的文化底蕴引以为傲，但在政治上必须效忠李唐皇室。

这种矛盾在其行为中时有体现：一方面，他在安州都督任上积极推行均田制，展现出对李唐统治的维护。

另一方面，他又因“类己”像李世民而被长孙无忌视为威胁，最终成为政治斗争的牺牲品。

这种撕裂感，恰如他在永徽四年被赐死前留下的那句“社稷有灵，无忌且族灭”，既是对命运的控诉，也是对自身复杂身份的无奈注解。

身份尴尬本质是隋唐交替期政治转型的缩影。

他的血统使其成为隋朝遗脉与李唐宗室博弈的焦点。

而其归属感则在弘农杨氏的政治遗产与兰陵萧氏的文化基因间摇摆。

这种矛盾最终将他推向悲剧结局，却也留下了一个关于身份认同与政治命运的永恒命题。

正如他墓中出土的《大唐故吴王墓志》所言：

“隋季版荡，唐运肇兴，公以金枝玉叶，膺兹多故”，寥寥数语，道尽了那个时代贵族子弟在历史洪流中的无奈与挣扎。