还是那句话，最了解你的一定是你的敌人。

毕竟为了把你干死，敌人会绞尽脑汁的想出各种妙招、蠢招好抽死你。

就好比华山思过崖秘洞中的五岳剑派各种破招之法。

虽然只是破了剑法的形（招式），其中的意和心法没搞定，但也很能说明问题了。

所以天下间，实际上还是有地方能够凑齐完整天魔策的。

不是魔门内部，而是一直跟他们激情互殴的道佛两门。

大隋时期主要是佛门，毕竟这个时候道门是真的不昌。

或者说自当年的岁在甲子、天下大吉以后，道门想要昌盛起来，还是有那么一丁点困难的。

然后再往上追溯的话，还要加上文人代表的儒家。

没办法，当年说是什么独尊儒术，罢黜百家。

但怎么可能真的将其他家的那些学问全部都给废了，这不纯扯淡吗？

毕竟想要把思想这种无形的东西消灭，也不可能是短时间内能搞成的啊。

当时干这逼事儿的统治者有那么长的时间吗？

总不能又学前人开始焚禁诗书吧。

还要不要脸呐？

真以为没人会对统治者屁股底下的位置发起冲击啊。

更何况，百家学说里面有些东西，对于统治而言，那可是好用的很。

没办法，无论这些学说在现在看起来是如何的离奇，本质上都是为了治国而服务的。

这也是为什么独尊儒术，罢黜百家这件事儿能顺利推行下去的原因。

毕竟市场已经变了，以前的诸子百家面临的是一个自由百货市场。

他们手上的东西这一家不买，另一家可能感兴趣。

但现在整个天下已经一统，市场已经被整合完毕，属于绝对的买方市场。

你手上的东西就是雕出花来，只要买家不想买，那就只能砸在手里。

至于为啥赢秦不搞这一套？非得要粗暴的一锤子定音。

一是因为赢秦骨子里面已经刻满了法家的东西。

想要改，可以呀，把自个儿先抽筋扒皮再说。

还有需要注意的一点就是，任何东西都是有惯性的。

自商鞅秦孝公以来，秦国这架马车形成的惯性直接车翻了六国。

你想要改变这架马车的原动力，不说你需要换上什么样的引擎才能够改变它。

光是刹车一踩所带来的反作用力，一个不好就能把整架马车给崩上天。

要知道秦国的这架马车可是取得了巨大成功的，车翻六国。

在这样辉煌的胜利面前，你现在跟我们说，这不对，要改。

特么的，就算是真的一条龙在当天子，底下的人都得试一试你的刀剑锋不锋利。

毕竟这一改，改的不只是法度、章程。

改的更是已经到了大家碗里，以及未来会继续到大家碗里的吃食。

另一个原因就是时机。

时机很重要，真的很重要。

这一刻的真理，拿到上一刻就是扯淡，拿到下一刻又成了守旧。

秦国才刚刚把六国车翻，整个天下根本没有进行一星半点的捏合，就好像一个精美却布满了裂缝的瓷器。

在这种时候，上502都不管用。

得用铁丝牢牢的从上到下把它给箍住，免得被风一吹，瓷器就变成了漫天飞舞的碎片。

当然，铁丝虽好，到底还是弥合不了里面的裂痕，整个天下到底还是裂的。

既盛不了水，也装不了物，甚至哪怕当个纯观赏用的花瓶都不可能。

一个被铁丝网牢牢绑缚起来，布满裂痕的花瓶。

啧，我承认每个人眼中的美都是不一样的。

但这个花瓶可不只是给你一个人看啊，那是天下人都在看。

是真的天下人都在看。

不说不甘心的六国遗民和六国贵族了，哪怕是老秦人自己都在看。

毕竟数代人的拼搏，血都快特么的把整个关中都浇遍了，就换来这么一个磕碜玩意儿？

天下人都在看，而且越看越失望，越看越离心。

审美，是一种需要内心认同的情感活动，而不是一道必须服从的行政命令。

你可以强迫人们说美，但无法强迫人们从心里觉得它美。

杀人容易诛心难。

但汉初到独尊儒术之前是什么情况？

黄老之学，无为而治，休养生息。

线就给你画这儿了，只要不越线，随便你。

先把这只裂着缝的瓷器稳稳放在架子上，让它先喘口气再说。

时间流逝之下，嘿，这瓷器上的裂痕。

居然在没人刻意去补的日子里，悄悄被日子本身填了不少。

时间，是最好的粘合剂，前提是你得给它时间。

然后，就有人打算给这只瓷器进行上釉、描金等让它看起来更加精美的操作了。

自然，在这个时候要选一样最趁手、最光鲜、最能迎合这瓷器新主人心意。

又能把那些旧裂痕巧妙遮住，甚至化为独特纹路的釉彩。

法家不行，它虽然结实耐用。

但色调太凶，名声太臭。

真要是涂上去，引起了天下人的应激反应，这瓷器又得被人砸了。

道家黄老已经看够了，换一个换一个。

至于庄子的思想？

子非鱼，安知鱼之乐，你怎么确定这瓷器想让你上色？

墨家？

不是不好，可这釉彩也太素了。

而且它怎么能够让所有人平等互爱呢，这不是让老爷们跟泥腿子都是一个颜色？

那以后还怎么区分老爷和泥腿子？

名家？

它的颜色不要说弥合裂痕，把那些裂痕化作独特的纹路了。

怕是涂上去的一瞬间，就能在整个瓷器上新添几道裂痕。

阴阳家？

五色分明，黑白光晕有点意思。

但也只有一点点，可以增色，但不能作为底色。

九流十家，上的了台面的。

挑来挑去，还是儒家这桶釉彩最合适。

本身底色是暖的（仁、爱），看起来亲切，容易让人接受。

讲究秩序（礼），正好能把瓷器上的那些裂痕化作独特的纹路。

然后他又按照主人的心意，经过一帮大师。

以董仲舒为代表的儒学之人的手，精心调配了一番。

掺入了法家的骨粉（尊君、集权），让釉彩烧制后异常坚固，能定鼎器型。

兑进了阴阳家的神秘染料（天人感应、五德终始），让釉面呈现出“受命于天”的炫目光晕。

甚至还悄悄打磨掉了儒家颜料里一些不合时宜的颗粒物。

（比如民贵君轻的细碎沙粒。

虽然这本来也是一种上佳的粘合剂，但可惜它不被主人喜欢。）

最终调出了一桶新釉彩，色彩华丽（礼仪完备）、光泽神圣（君权天授）、质地坚硬（三纲五常不可逾越），又实用又美观。

不然的话，为啥独尊儒术？

是因为主持干这事儿的统治者真的很信儒家那一套？

这不开玩笑吗？

要知道，干这事儿的统治者一辈子干的最多的事儿，就是翻脸不认人。

不讲丝毫的信义和情谊。

所以当初那一场独尊儒术，只不过是因为统治者想要换执政方针。

以及执政理论思想，而搞的一场文化统一大戏。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

这本质上就是一场针对诸子百家的思想清洗和资源掠夺。

选儒家是因为他跟上位者完全是特么的一路人，都是贪心不足蛇吞象的家伙。

两者臭味相同之下，儒家自然成了统治者最锋利的剑。

果不其然，上位以后。

儒家把官字两张口，吃完上面吃

大吃特吃之下，不知有多少百家学问，囫囵着被他们给吞了下去。

再加上大势倾轧之下，有些人为了能让自家学问传下去，主动拥抱儒家。

所以后来，所谓的儒家成了怎么打也打不死的怪物。

不仅仅是因为上位者的偏好，还因为不论什么鬼东西都能从儒家里面找得到。

法家的权术、纵横家的谋略、阴阳家的神秘……

乃至早期魔门（或者说那些被定义为“魔”的学派）的某些极端思想和力量法门。

都被其吸收、消化、改造，变成了巩固统治的工具，或者藏在暗处的匕首。

因此，世界上是有着一个成功的魔门的，儒家的终极形态，儒教。

而两派六道的魔门，不过是那些不愿被同化、或者被视为过于危险有害，而遭到排斥和打压的学说集合体。

被迫转入地下以后，又在漫长的岁月里。

为了能够适应激烈改变的世界，变得更加偏激和隐秘。

以至于现在彻底成了搅屎棍，四处上蹿下跳，斗来斗去。

尤其是南北这种国无常国，君无常君，无一处不斗的时候。

斗天战地之下，魔门的高手那是真的牛批。

不过虽然斗高兴了，魔门高手也越来越多，越来越强了。

他们手上的东西，也离当初的百家经义越来越远了。

没办法，批判的武器不能代替武器的批判，尤其是在那个朝不保夕的时代。

图存之下，思想早就快被他们给丢完了，只剩下了那些技术还存在。

所以魔门出身，走到武学上层境界的高手，对魔门的认同几近于无。

反观他们的敌人，无论是曾经的儒家，还是如今如日中天的佛门。

甚至一度衰微的道门，虽然没办法观看到天魔策的核心内容。

但各种交手之下，天魔策的运用之法，也就是各家各派的各种武学。