也不是因为周礼讲究什么狗屁的仁德王道仁义，仿佛大洗脑术一般，把所有人的脑瓜子都洗的只剩下开拓四夷这一个念头。

而是因为他算的清清楚楚，明明白白。”

在这占星殿里面，观了不知多少年星的东皇太一同样看着方圆手指的方向说道：“道不虚行，自有天意。

正如天上的星辰从无定数，有星落，有星起。

亦如众生之命运，小子可称王，旧侯能陨灭。

唯有这套如星轨一般的规矩，能让星起时有人敢闯，星落时有人愿容。”

“是啊，人活着总得有点盼头。

哪怕这盼头是别人画出来的饼，更何况姬周还真愿意把这饼给你。”

摇了摇头，方圆越说越笑，笑着笑着就想哭。

原来一切源头是在这里，原来所有人都只不过是想要活下去。

即使是所谓神圣的天子，也不过是在这套规矩里，算着如何让底下诸侯别反，让黎民别乱。

好能够让他们家的好饭能够多吃几碗，多吃几年。

“也是因为这一套给所有人的保障。

所以哪怕后来扩土开疆，不知道吞了多少国土部落，不知道早把自家的文化演变了多少回。

各家的文字，语言，习俗，不要说有一丝一毫相似的地方了。

哪怕在一些诸侯们看来，对方的言语、行为，以及服饰、习俗，都特么的应该称得上是外星人了。

但诸侯会盟之时，看到对方身上的玄纁礼服、手中的桓圭信圭，就知道‘哦，这是按规矩来的自己人’。

吵架的时候，还能引两句《诗》或者《周颂》来骂人，对方还特么的听得懂！”

“尔不恭，视周为无天。”

（密人不恭，敢距大邦。——《诗经·大雅·皇矣》）

“汝敢违礼，何谈诸侯。”

（人而无礼，胡不遄死？——《诗经·鄘（yōng）风·相鼠》）

看着对骂仿佛对歌的虚影，方圆脸上的哭笑交织。

变成了一种极其复杂的神情，混杂着荒谬、震撼和一丝难以言喻的温情。

“服章之美谓之华，礼仪之大谓之夏。”

东皇太一的声音带着古老的韵律。

“即使他们有了再多的野心，有了再多的不同。

但只要想在姬周混饭吃，那他们就必须认礼、尊礼。”

这话说的像是小混混在画地盘，但方圆却无比认同。

真正的华夏不是什么文化，不是那两件衣服，不是唱的那两首乐曲，而是这一套规矩。

这一套哪怕你有再多的野心，再多的想法，也不得不承认、不得不遵守的规矩。

至于其他的什么音律、服饰，以及这些的最终产物文化，不过是这一套规矩的衍生品罢了。

毕竟华夏的正统是什么？

楚人的巫鬼、雩舞？

齐人的鱼盐、侈谈？

赵人的胡服骑射？

秦人的蒹葭、无衣、车邻？

扯什么犊子呢？

在那个千音千色，万声万法的时代。

你特么七国内部都能分出百八十种腔调，更何况想要代表整个姬周，乃至代表华夏。

真要是从这些里面选一样东西代表华夏，那特么得把狗脑子跟人脑子都打出来。

而且除了上面谈到的几个国家，还有几个国度，以及对应的文化特色还没谈。

这还只是已经卷到最后的七雄，在更往前，在春秋三百载的烽火里。

光是宋卫陈蔡之间就隔着比山更高的方言墙。

宋人骂竖子时卫人听成夸赞，陈国祭祀的鼓点被蔡人当作战前擂鼓。

可当郑伯捧着束帛雉羽来调停，所有国君都能用《棠棣》的调子唱和：「兄弟阋于墙，外御其务」

哪怕早上才互相偷过对方的麦子。

就连被骂作「南蛮鴃“鴃”（jué）舌」的楚王，也要在黄池之会上抢着给周天子献苞茅。

一边跳着雩舞招鬼神，一边用雅言背诵《周南·汉广》。

最讽刺是秦晋之好的年代，河西的秦军和河东的晋军白天厮杀，晚上却用同样的仪轨祭祀同一个山河之神。

秦人烧璋玉，晋人埋圭璧，祷告词都摘自《周颂·时迈》。

东皇太一拂过虚空，星尘聚成九鼎八簋的幻影。

“周公旦以礼为疆，把规矩做成酒曲，让诸侯，让天下人酿造出属于自己的酒。”

“然后用九鼎八簋（guǐ）当酒器，不管你酿的是秦地的烈酒、楚地的甜酒，还是齐地的浊酒，都能往这里面放。”

方圆望着鼎身上崩裂的饕餮纹轻声道。

周礼就好像种子一样，吸收着各种各样的养分长出了不同的参天大树。

这些参天大树汇合在一起，成了一片茂盛的森林。

而这也才是真真正正的礼法大于天。

特么的，搞了半天。

所谓的仁德是这个仁，德是这个德。

跟特么个人修养，道德品质这些虚的，完全没有半点相干。

相反，这玩意儿扎实的不能再扎实，扎实到渗入所有人的骨子里。

只不过，这要是出了问题，那也是救都救不了的大问题。

毕竟根本的种子被破坏，这一片森林的树木长得再好、再美，还能够活几年呢？

就像扁鹊救治蔡桓公一样，病灶在骨髓之中，只能够听天由命，非人力所能扭转。

从此以后，所有人又只能回到原来那个杀人全家，除我之外皆是奴隶的疯狂内卷时代。

在这个时代，不会给你试错的机会。

不会教你怎么成功，不会教你怎么接受自己的失败，不会教你如何东山再起。

不会让你走投无路之下，还能找得到一片瓦遮雨。

方圆忽然明白为什么孔子总梦周公，那不是在怀旧。

那是在悼念，就好像那一句“1997过去了，我很怀念它”一样。

只是孔老二不是在怀念别的，他是在怀念那个永远逝去的时代和越来越糟糕的现实。

毕竟他死了三年以后，春秋就差不多正式结束，进入战国了。

（按照通用时间，公元前476年算的。

在这一个时间段前后，晋国六卿争霸已经到了白热化的阶段。

齐国田氏已经掌握了所有的实际权利，原本的国君只保留了虚名。

吴越争霸，这一场春秋最后的霸主纷争结束。）

“所以这也是这一个时代，明明孔圣人分明是孔虐。

结果却依旧成了路边一条，被人打的只能缩在姬周的原因。

毕竟时代不是已经变了，而是等他上场的时候，时代早就已经踏马的结束了。

他来的太晚了。

因此，他依旧只能抱着那些仁义道德去四处兜售，甚至连周礼的底子都没法提。

毕竟这就好像已经连坟墓都立了百八十年，骨头渣子成了灰，人已经轮回了不知多少世，却还要当初的那个人再回来一样。

不是被大势碾压了，而是轮到他的时候，就连大势都已经走到了尾声。

这踏马让人怎么救？”

世界已经到了无量量劫，旧宇宙的星辰都已冷却坍缩，新的奇点即将在绝对的虚无中爆炸重生。

你却抱着一块上古时代的星图碎片，想要拼回早已寂灭的银河。

只能说不愧是圣人吗？居然敢干这种事儿。

方圆嘴角抽搐的暗自盘算道：“而且还有那么多朝前看的竞争对手，以及他们内部的纷争。”

老二果然不是什么好位置，压力太大了，尤其是这种被当老大培养的老二。

孔子，家中老二，他的字“仲尼”中“仲”字就代表排行第二。

孔子的父亲叔梁纥先有长子孟皮（孟为长子排行），但孟皮有足疾。

因此，孔子也承担了一部分长子的责任。

毕竟对他的培养，能证明这一点。

学习礼仪、典籍这些周室天下传家的好玩意儿。

再加上他爹死的早，家里没人，兄长有疾的情况下。

他不顶上去，谁顶上去？

跟他的一生挺像的。

在那个名为“周”的庞大家族，家长（周天子）早已年老体衰，镇不住场子。

嫡长子（姬姓宗室）们或孱弱、或堕落，失了威望。

剩下的一群强悍的“庶子”兄弟（诸侯、卿大夫）们挣抢着家产，打得头破血流的时候。

孔子这个“仲尼”，这个被迫早当家的老二，目睹着家族的分崩离析。

本能地想扛起长子的责任，想去修补，想去调和。

想去把那些撕破脸皮的兄弟们按回一张桌子上，逼他们记住“家和万事兴”的古训。

拿出拳头和文化，拿出曾经发生过的美好。

但这些东西没用也就罢了，还起到了反效果。

毕竟他的拳头的确硬，所有人也想知道他的拳头为什么这么硬，能不能让自家人的拳头也这么硬？

主观上想要克己复礼，但客观上却是直接在本就已经出问题的礼法上，狠踩了一脚油门儿。

毕竟他本身就在破坏周礼，或者说改良周礼，这又怎么可能说得服所有人呢？

“如天之德，复兴这样的德行又怎么可能只靠着说和拳头打呢？”

方圆叹息的看着殿顶的星空。

更何况，孔子把一套明明应该是治家的规矩变成了修身的法门，还是特虚的那种。

“周礼可不是什么如天之德，它真真正的路子是地势坤，厚德载物。”

面对东皇太一指出的错漏，方圆很虚心的说道：“没有地承载天，天从哪里来？”