法祖？

监于有夏、监于有殷。

天命不仅有了标准，还随着朗朗上口的诗歌烙印在了每一个人的心底。”

听着东皇太一的话语，方圆应和道：“五色可以乱目，也可以醒目。

五音可以惑耳，也可以震耳。

音乐能使我歌我泣，就能使天下人随我之愿去歌去泣。”

上学的时候，这篇课文记不住，那篇课文记不住。

但碰到喜欢的歌曲，哪怕就是听了一遍，歌词都能记个大概。

“一切的标准，周礼出现了。”

东皇太一的声音遥远至极，仿佛站在周礼成型的那一刻，对着下游的人说话。

虽然同样都是戏剧，同样是为了让自己的位置坐的更稳。

但这一场大戏，周人不再像殷商一样盲目的追求剧本的精彩，舞台的庞大。

相反这一场戏，所需要的是如同交响乐一般的精准和稳定。

“商汤抢到了天命的话筒，而周人经过几代人的努力，在磕磕绊绊中编写了一套剧本。

君臣，父子，家国，天下，亲梳。”

方圆击节赞叹道：“每一个人都有每一个人的位置。

每一个位置上，什么样的事儿会受到天命的眷顾，什么样的事儿，会得到天命的厌弃。

都写的清清楚楚，明明白白，不跟你搞那些虚的。”

君仁、臣忠、父慈、子孝、夫义、妇听、长惠、幼顺……

“君不行仁政，便是自绝于天。

臣不守忠道，便是逆天而行。

父不慈，子不孝，便是败坏天命根基。

一切都有了答案，一切都有了各自的轨迹。”

东皇太一轻点星雾，光影中的九州上面落满了周礼二字。

“周人知道不能再像前面两位那样搞唯我独尊，所以他们很大方的放开了权力。”

方圆看着星雾映照出的诸侯爵位图，冷冷的说道：“还有责任。”

景象中，周天子居于中心。

但不再是商王那种唯一的、绝对的天人通道。

他将土地、人民、统治权，以及部分祭祀权和保卫疆土、尊奉王室的职责。

通通分给了同姓宗亲、功臣勋旧以及前朝遗裔。

按照每个人的层级一点一点的划分，保证所有人都能吃上肉。

哪怕分到最底下的人只剩肉沫了，那也是肉啊，相比于原来的食物好了不知多少。

“更何况诸侯们在各自的封国内，同样可以祭祀山川，管理臣民，拥有军队。

周天子不再需要事必躬亲，表演给所有人看‘予一人’有多么独一无二。”

方圆指着那些星点说道：“压力被分散了，所有人也都被解放了出来。

殷商的天命大戏，虽然依旧在唱。

但周天子不需要再独自承担证明‘天命’的全部成本。

每一个诸侯，都成了周朝统治体系的一个节点，一个‘小天’，分担着统治和表演的压力。

因此，周王室不必为了凑出天命表演的费用。

而对自己人敲骨吸髓，对外面征伐不断。

而且他们还制作了礼乐。”

星雾变幻，浮现出繁复而精美的青铜礼器、庄严肃穆的乐舞、等级森严的礼仪场景。

“周公旦们，制定了一整套极其详细、无所不包的礼乐制度。

从祭祀、朝觐、征伐、宴饮，到穿衣、乘车、佩玉、用鼎……

哪一个等级的人只能用哪些东西，哪一个时间用哪一些东西。

甚至是数量，种类全都有了明明白白的规定。

他们用‘礼’，编织了一张巨大的、无形的网。

在这张网上，即使是周王，也必须要遵循礼乐的规定。”

因此，相对于殷商那屁大点事儿都要举行祭祀的行为，周朝的资源利用率一下子提升了不知多少。

毕竟不论是周王还是诸侯，再也没办法像以前那样随心随意的增加祭祀的数量，祭祀的规格。

完全不考虑国家能不能负担得起，老百姓能不能承受得了。

没办法，只要没有礼崩乐坏。

在礼乐的制度之下，你敢“无礼”“乱礼”，就等着被天下共讨之。

就等着成为别人礼乐上的祭品。

“很聪明，不是吗？”

方圆大声的赞叹道：“周人没有简单地禁止奢侈和滥用，相反，他们还允许你滥用和浪费。”

“但只有特定的人，在特定的时间，以特定的方式，才能进行特定规模的滥用和浪费（祭祀、宴饮、用车驾等）。

不能有一丝一毫的越界。

否则，逾越即是‘非礼’，即是僭越，即是对整个秩序网络的挑战和背叛。”

东皇太一冰冷的声音接上了方圆的话，如同最终审判的落槌。

星雾之中，那套繁复精密的礼乐制度骤然散发出凛冽的寒光。

不再是温情的装饰，而是化作了无数条清晰冰冷，不可逾越的规则锁链。

将整个天下，从周天子到最低等的士，都牢牢束缚在其间。

“但整个九州天下的浪费被制止了。”

方圆指着那被迫遵守规则的诸侯大夫和周天子。

“因为任何超支行为，不再仅仅是经济问题，更是严重的政治问题。

你想‘随心所欲’？

可以。但你先要掂量一下，能否承受得起‘非礼’所带来的政治代价。

失去合法性，失去盟友，甚至招致天子的讨伐。”

算什么账都不如算政治账，能够上多少称就上多少称。

想浪费，想滥用，想享受众人称赞的目光。

行，看看你的等级是不是诸侯？用鼎能不能超7个？乐舞能不能上64人？

不是？

那你特么的什么档次，敢跟我们用一样的东西？

这甚至都不需要周天子号召，哪怕是为了维护自己的脸面，诸侯就得先动手把敢无礼的家伙给揍死。

毕竟礼象征的不仅仅是特权，更是政治地位。

当一个人使用超越自身地位所使用的礼时，那代表的就是他要跑到上一层去跟人抢饭吃了。

或者说他有了这样的野心，有了这样的能力。

而众所周知的是，越到金字塔尖所能站的人越少。

所以先上车的人怎么可能会不警惕这种后来者？

而同级的人面临这种情况会想，凭什么你能我不能？

至于他们到时候是会效仿你努力往上爬，还是想着把你小子拉下来共沉沦？

那就看你敢不敢赌了。

而最底下的，为了保住自己好不容易已经有了的三鼎（士），那更是把守礼刻进骨子里了。

毕竟他们不能赌，也不敢赌。

他们是天子，诸侯，卿大夫，士这一划分的最底层。

一旦行差踏错，那以后就连士的身份都保不住。

直接跌回庶人堆里，连三鼎的边儿都摸不着了。

他们是没有退路的，不像上面三层的人，可以一级一级的往下落。

当然，他们有的时候也落的挺快的，一次性跑到了庶人里面去。

而跌回庶人堆，代表的是自此以后，与牛马同栏，与尘土无异。

不再是“肉食者”，不再能聆听雅乐，不再能参与祭祀。

名字将从宗族的谱系中被彻底抹去，一生所恪守的尊严、所维护的体面，瞬间化为乌有。

他们守护的不仅仅是三只鼎，更是鼎中所盛放的那一道与芸芸众生之间不可逾越的鸿沟。

这道鸿沟，是他们的全世界。

“因此。”

方圆的声音带着一丝冷酷的精准。

“最顽固的保守派，往往产生于即将跌落阶层的边缘，而非高枕无忧的顶层。

顶层的周天子或许还会为了天下平衡而行使‘恩赐’或‘宽宥’，但这些士，他们输不起。

任何来自下层的窥探和模仿，都会被视为最直接的威胁，会遭到他们最激烈、最不计后果的反扑。”

“他们成为了礼乐制度最坚定的扞卫者。”

东皇太一接口道，星雾中浮现出一个个士人身影。

他们面色紧张，目光如炬，死死盯着周遭的一切，任何细微的僭越都能让他们惊跳起来。

“这形成了一个无比稳固的三角形结构。”

方圆用手指在虚空中勾勒。

“顶端的周天子，依靠礼法分配权力，仲裁纠纷，是最终的受益者和裁决者。”

“中间的诸侯、大夫，既有向上攀爬的欲望，也有向下坠落的恐惧，在博弈中动态维持着结构的稳定。”

“而最底层的士，则构成了这个结构最宽大、也是最坚硬的基座。

他们因恐惧而凝固，因凝固而承受着来自上方的所有压力。

并死死压住其下的庶人，确保整个结构不致崩塌。”

“诸侯警惕着大夫，大夫提防着士，而士，则死死盯着自己脚下，生怕被百姓沾污了衣角。

他们互相监视，互相纠举，互相攻讦。

任何人对‘礼’的每一次维护，都是在加固这座囚禁所有人的牢笼。

而任何人对‘礼’的每一次挑战，都会立刻引来整个阶层的本能扑杀。

因为他动摇的是所有人赖以生存的根基，秩序本身。”

东皇太一的声音依旧冰冷，却仿佛点出了那唯一的关键节点。

什么叫做同级监督？什么叫做全民监督？什么叫做把权力关进制度的笼子里？

在这一张礼乐的大网面前，谁敢乱来？谁有能力乱来？

方圆都不想吐槽了，特么的，难怪周公被那么多人推崇，这一手真的是玩的太漂亮了。