1010章：中都饯行（至元四十六年春李衡携虎形量天尺与文书队启程赴蒙古故地）（至元四十六年春四月初一?中都南门驿馆/李衡中都暂居驿舍/文书队驻地/中都至草原首站驿站）

李衡赴蒙古故地的筹备已毕，中都各方以“官方饯行”为契机，完成“实务支持、权力确认、信号传递”三重目标——此时李衡不仅是“赴草原的统筹官”，更是元廷“草原集权治理”的执行者，饯行既是对其个人的支持，更是中都向诸王、草原部落传递“中央治草原决心”的仪式。元代制度中，官员赴边疆履职的饯行“非仅礼仪，实为实务对接”（《元史?礼志》载“凡遣官赴边，饯行需定物资、明权责、通协同”），此次饯行亦遵循此制，为李衡的草原行程筑牢根基。

张谦（物资局主事）在饯行筹备会上强调：“李大人赴草原，需中都各方‘最后补位’——物资局需补备应急粮，虎卫需确认最后调援信号，文书局需核校文书副本，这些都得在饯行时敲定，不然到草原难补。”此前试点中，周彬曾因“中都物资补送滞后”延误丈量，此次饯行特意设“实务对接环节”，确保“李衡带足、带全、带准”。耶律楚材补充：“饯行是中都与草原实务的‘接口’，接口接牢了，后续治理才不会断链。”

中都南门驿馆是“元代官方饯行的固定场所”，凡赴岭北、西域的官员均在此送别，驿馆外的“元廷大旗”（红底白虎纹）与“饯行碑”（刻有“皇元遣官赴边，以安远人”）是权威象征。刘七（白虎堂统领）道：“诸王的细作常在此窥探，咱们设盛大饯行，就是要让他们看见——元廷对李大人的支持，是全方面的，别想钻空子。”萧虎虽未亲至（派刘七代传旨意），却特意命人将“便宜行事令牌的复刻件”挂在驿馆正厅，向在场者传递“李衡的权力来自中央”。

饯行前，耶律楚材、那拉珠尔、周彬、张谦已形成“中都协同专班”，但“跨部门的最后衔接”需在饯行时完成——如那拉珠尔需向李衡交付“虎卫分营最新驻地图”，张谦需移交“驿站物资补给清单”，周彬需转交“试点部落联络名录”。耶律楚材道：“平时各部门各司其职，饯行是‘拧成一股绳’的最后机会，让李大人知，他在草原不是孤军。”

弘吉剌部博尔济长老受邀参与饯行，既代表“忠顺部落的支持”，也承担“实务桥梁”角色——他需向李衡传递“草原部落的近期动态”（如阿里不哥部的马群动向），还需将“饯行的盛大场面”带回草原，向其他部落传递“元廷重视草原治理”的信号。博尔济道：“咱们部民见我来中都饯行，便知元廷是真心带草原好，不是虚的。”

萧虎在白虎殿对刘七的嘱托，为饯行定调：“饯行要‘实’不要‘虚’——少讲客套话，多补实务缺；少赠虚礼，多送实用物。要让李衡走时，心里有底、手里有物、身后有靠。”刘七将此嘱托传达到各筹备方，确保饯行全程围绕“实务支持”展开，无一丝冗余礼仪。

中都南门驿馆的饯行筹备，由“文书局、物资局、虎卫”三方协同，每一处细节均“贴合草原实务需求、符合元代官方礼仪”——场地需显权威却不张扬，物资需实用而非奢华，流程需有序却不繁琐，确保饯行既“合制”又“管用”，为李衡的启程做好万全准备。

驿馆正厅设“三区域”：一是“实务对接区”（摆文书案、物资台，供各方交接资料与物资）；二是“饯行宴区”（设十张方桌，按“中都官员、草原代表、李衡团队”分坐，餐食为草原易携带的干粮、砖茶）；三是“象征展示区”（陈列虎形量天尺、便宜行事令牌、虎卫调援符，用玻璃罩保护，旁附蒙汉双语说明牌）。驿馆外的空地上，文书队与护卫骑士已列队，文书箱、物资袋整齐码放，虎卫仪仗持戟肃立，既显威严，又便于后续装车启程。

张谦率物资局吏员，对“李衡团队携带的物资”做最后核验：一是“实务物资”（虎形量天尺五把，均经李泉核验，刻“验”字；坡度木十块，标注“平地/坡地/洼地”系数；蒙汉双语文书纸两百张，用桑皮纸制成，防水耐存）；二是“应急物资”（草原草药膏二十罐，专治风寒与外伤；青稞五十石，用羊皮袋分装，每袋标注“十斤”，便于清点；急救包三十个，含绷带、止血药）；三是“协调物资”（蓝色、棕色布匹各十匹，砖茶五十块，均为草原部落常用物，用于临时安抚）。每核验一项，张谦均在《物资核验册》上签字，李衡团队的吏员王全需同步确认，确保无缺漏。

文书局主事赵良弼（耶律楚材弟子）负责文书队的最后配置：文书队共八人，含“主吏二员（管记录与文书起草）、译史一员（蒙汉双语翻译）、知印一员（管印章与凭证）、传递吏三员（负责与中都的文书传递）、护卫一员（保护文书安全）”。赵良弼检查“文书装备”：文书箱为榆木制，外裹铁皮防损，内部分层，分别存放《便宜权记录册》《草原部落图》《协调协议模板》；印章盒内有“李衡的统筹使印”“文书队的传递印”，均刻有“至元四十六年”标识；传递吏的腰间挂“文书袋”，内装空白传信牌（用于紧急传递信息）。赵良弼道：“文书是权力的根，这些装备丢不得、错不得。”

李衡团队与文书队、护卫骑士做“最后分工确认”：李衡总掌“统筹决策与便宜权使用”；王全（助手）协助“文书记录与物资清点”；帖木格（草原通事）负责“蒙汉沟通与部落对接”；文书队主吏随李衡“记录实务处置过程”；译史全程陪同，确保“与草原吏员、部落长老的沟通无偏差”；护卫骑士分“前探、中护、后守”，前探骑士提前十里探路，中护骑士守护物资与文书，后守骑士殿后，防止物资遗落。每人间责明确，均在《分工册》上签字，避免后续推诿。

刘七组织“饯行流程推演”，确保各环节衔接顺畅：辰时三刻，李衡团队抵达驿馆；辰时四刻，中都官员与草原代表入席，实务对接开始；巳时初，饯行宴开，各方致实务嘱托；巳时三刻，物资与文书交接完毕，李衡展示虎形量天尺；巳时五刻，刘七代传萧虎旨意；午时初，李衡团队启程。推演中，特意模拟“物资装车延误”“文书袋遗落”等突发情况，确定“替补方案”（如备用文书袋、应急装车人手），确保启程万无一失。

饯行当日，耶律楚材、那拉珠尔、周彬、博尔济等核心人物与李衡的互动，均围绕“草原实务”展开——无虚浮的客套，只有精准的嘱托、关键的信息、实用的支持，每一次对话、每一件赠礼，都为李衡的草原行程“补位”“赋能”，深化“中都各方协同支撑草原治理”的格局。

耶律楚材赠李衡《草原实务应对策》（亲手撰写，收录“诸王应对、部落纠纷、物资调配”三类共二十个案例，每个案例附“处置思路与依据”），翻至“阿里不哥应对”章节，道：“此人贪利却惜命，若他阻丈量，可先示‘补贴加倍’的甜头，再亮‘虎卫驰援’的底牌，切不可硬刚。”他还将“中都文书局的‘快信密码’”交予李衡：“遇紧急情况，按此密码写信，驿站会优先传递，两日内可到中都。”李衡接过书与密码，躬身道：“先生的谋虑，是臣赴草原的‘指南针’，必每日研读。”

那拉珠尔带来“虎卫五处分营的最新联络方式”——每处分营的“驿卒对接人”“紧急信号”（如呼伦贝尔分营为“白日举红旗、夜间燃三堆篝火”）均标注在羊皮地图上。他还与李衡做“最后调援演练复盘”：“若在杭爱山附近遇阻，调杭爱山分营，他们半个时辰能到，且熟悉当地地形，不会绕路。”那拉珠尔还赠李衡“一枚虎卫标识牌”（铜制，刻虎首，与骑士的标识一致）：“持此牌，草原上的虎卫骑士便知是自己人，能快速对接。”

周彬（曾赴弘吉剌部试点）带来“试点实务手册”，手册中详细记录“草原吏员的沟通技巧”（如“多听长老说传统，少直接提规矩”）、“量天尺的常见使用问题”（如“洼地丈量时需多测三次，防误差”）、“部落纠纷的典型案例”（如“西坡草场纠纷的处置过程”）。周彬道：“这些都是我在草原踩过的坑，你拿着，能少走弯路。”他还特意嘱咐：“合丹部的吏员爱‘打太极’，你跟他们谈时，要先亮实证，再定时间，别给他们拖延的机会。”

博尔济长老带来“草原部落的近期动态清单”，标注“各部落对量天尺的态度”（如“兀良哈部观望、别里古台部愿配合”）、“近期草原的气候情况”（如“呼伦贝尔草原四月易起风沙，需提前备好防风帐篷”）、“部落长老的联系方式”（附蒙汉双语的姓名与帐篷位置）。他还将“一把草原弯刀”赠李衡：“这刀是咱们部民常用的，劈柴、防身都管用，草原人见了，也会觉得亲切。”博尔济道：“我已跟部民说，李大人是元廷派来帮草原的，他们会配合。”

张谦向李衡移交“驿站物资补给清单”，清单上标注“中都至草原的每处驿站，均预留了‘李衡团队专属物资’”（如第一站驿站预留青稞十石、文书纸五十张，第二站预留草药膏五罐、绷带二十卷）。张谦道：“每月初一，物资局会派快马向各驿站补送，你若急需，可凭‘便宜行事令牌’提前调取，驿站不敢拖延。”他还特意将“物资联络吏的姓名与传信方式”写在清单首页：“遇物资问题，直接找他，比绕弯子快。”

文书队是李衡赴草原的“权力延伸与记忆载体”——元代政务中，“文书即权力”，每一份记录、每一张凭证，都是李衡行使便宜行事权的依据，也是中都监督草原实务的纽带。文书队的配置与职能，完全遵循《元史?吏制》中“边疆实务官文书队”的规范，确保李衡在草原的每一次处置“有记录、可追溯、能核验”。

主吏王墨（文书队主吏之一）的核心任务，是“同步记录李衡的每一次实务处置”——遇草场纠纷，需记录“纠纷缘由、处置过程、参与人签字、事后补报情况”；遇诸王反抗，需记录“反抗规模、调援凭证、处置结果、虎卫参与情况”；每一次使用便宜权，均需在《便宜权记录册》上“详记时间、事由、依据、参与人”，并让草原吏员或虎卫将领签字作证。王墨道：“咱们的记录，既是李大人的‘免责凭证’，也是中都的‘核查依据’，一笔都不能错。”

译史帖木儿（蒙古族人，精通汉蒙双语）不仅负责“语言翻译”，更承担“习俗解读”职能——李衡与草原长老沟通时，帖木儿需“精准传递语义，不增不减”（如“便宜行事权”需译为“元廷赐的临机处置权”，而非“随意做事的权”）；遇草原习俗相关的纠纷（如“部落传统放牧线的认定”），帖木儿需向李衡解释“此习俗的由来与重要性”，避免处置与传统冲突。帖木儿道：“草原人认‘理’也认‘习俗’，我得让李大人懂他们的理，他们也懂李大人的规矩。”

知印李忠（掌印章与凭证）负责“所有官方凭证的保管与使用”——便宜行事令牌、虎卫调援符需“每日清点，确认无误”；李衡签署的协调协议、物资调拨单，需“加盖统筹使印，方可生效”；收到中都的批复文书，需“核验印章真伪（比对预留印模）、登记编号”，再呈李衡。李忠还需“每月核对文书与印章的使用次数”，确保“用印必留痕，痕必对应文书”，防止印章滥用。

三名传递吏分“三班”负责“文书传递”：白班（辰时-申时）负责“将当日记录送最近驿站，接收中都批复”；夜班（申时-辰时）负责“紧急文书的传递”（如遇诸王大规模反抗，需连夜送中都）；备用班负责“物资需求的传递”（如向驿站申请补充干粮、草药）。传递吏均配备“快马与传信牌”（传信牌分“普通”“紧急”“特急”，驿站见牌优先传递），确保“中都与李衡团队的信息，两日内互通”。

文书护卫赵勇（虎卫出身）负责“文书箱与凭证的安全”——启程时，他需“贴身看管文书箱，不离半步”；扎营时，文书箱需“放入李衡的帐篷，赵勇在旁值守”；遇突发情况（如骑士骚扰），赵勇需“优先保护文书，再协助护卫”。赵勇还需“与虎卫骑士协同”，若遇文书传递受阻，可请求虎卫骑士“护送传递吏至驿站”，确保信息传递不中断。

虎形量天尺是李衡赴草原的“核心工具与权威象征”，其携带方式、展示时机、保管规范，均“服务于草原实务与中央权威传递”——元代官方量器的携带需“专人看护、形制完好”（《大元通制?工律》载“官尺赴边，需用特制木盒，由工匠随行核验”），此次虎形量天尺的携带，既符合此制，又因“草原治理的特殊性”做了实务化调整。

李泉为虎形量天尺设计“双层保护木盒”——外层为北境硬榆木，刻“虎首纹”（与量天尺虎首呼应），涂草原羊油防潮；内层为软羊毛垫，防止量天尺在运输中碰撞磨损；木盒的锁具为“铜制密码锁”（密码由李衡与李泉各知一半，需两人配合才能打开），防私拆、防调换。每把量天尺均“单独装盒”，盒外贴“编号标签”（从“壹”至“伍”），对应“不同用途”（壹号尺用于平地丈量，贰号尺用于坡地，依此类推），便于快速取用。

李衡指定“两名有试点经验的汉官”专职看护量天尺：每日启程前，需“打开木盒，检查量天尺的刻度是否清晰、铜嵌是否牢固”；丈量时，需“全程跟随，协助李衡校准”；收工时，需“清洁量天尺（用羊毛布擦拭，避免木屑残留）、放回木盒、锁好密码锁”。看护汉官需“每日写《量天尺保管记录》”，记录“使用次数、损耗情况、校准结果”，李衡需每日签字确认，确保量天尺始终处于“可用、精准”状态。

在驿馆的“象征展示区”，虎形量天尺（壹号尺）被置于玻璃罩中，旁附蒙汉双语说明牌：“虎形量天尺，元廷官尺，一尺量三丈草场，一印记百匹战马，统草原度量之标准。”博尔济长老带草原代表参观时，李衡亲自演示量天尺的使用：“此尺的刻度，经中都工部核验，寸厘不差；虎首铜嵌，经草原铜工打造，耐风沙磨损。”展示量天尺，既是向草原代表传递“元廷标准的权威性”，也是向潜在的诸王细作传递“草原丈量将按此标准执行，无讨价还价余地”的信号。

启程时，五把量天尺的木盒“装在特制马车”（马车车厢铺羊毛垫，避免颠簸），由看护汉官与文书队知印共同押运；马车插“量天尺标识旗”（蓝底，画白色量天尺图案），便于沿途驿站识别；每到一处驿站，量天尺需“存入驿站的‘贵重物品库’”（库门由李衡与驿站驿卒长共同上锁），次日启程前再取出核验。这种携带安排，既确保量天尺安全，又便于沿途展示“元廷官方量器”的权威。

李衡在饯行宴上对博尔济长老道：“这把量天尺，不是用来‘卡草原’的，是用来‘公平分草场’的——每一块草场，都按量天尺算，该养多少马，就养多少马，不偏不向。”这番话，通过博尔济传递给草原部落，消解“量天尺是元廷剥削工具”的误解；同时，量天尺的“虎首”设计，与萧虎的“虎卫”形成呼应，向诸王传递“量天尺的背后，是元廷的军事后盾”，强化权威威慑。