1006章：量尺定规（至元四十六年春量天尺‘一尺量三丈草场、一印记百匹战马’管控标准敲定）（至元四十六年春二月初八?中都白虎殿议事厅/北境弘吉剌部试点草场/中都军牧营地/工部工坊）

萧虎召集“治世核心、工匠代表、汉官与草原吏员”齐聚白虎殿议事厅，核心议题便是敲定量天尺的具体功能——此前因“量尺无统一功能标准”，汉官与草原吏员在试点丈量中常生分歧，诸王也借机推诿超限责任。此次功能敲定，既是解决当前实务难题，更是将“草场与战马管控”从“临时举措”固化为“长期制度”，为元廷统御草原奠定规则基础。

汉官周彬率先汇报弘吉剌部试点困境——正月底用未定型量天尺丈量时，因“一尺对应草场长度未明确”，汉官按汉地“一尺量一丈”核算，草原吏员却按草原旧俗“一尺量两丈”计数，同一片草场量出“可养马数相差两倍”；战马计数也因“无统一印记标准”，阿里不哥部私将“印记战马混入未印记群”，瞒报超限马百匹。周彬递上《试点问题册》，附“两种丈量结果对比图”：“若不敲定功能标准，后续丈量只会更乱，诸王更易钻空子。”

刘七（白虎堂统领）补充诸王动态——阿里不哥已暗中联络也速蒙哥，称“量尺功能不明，元廷定不出准数”，煽动“若元廷强量，便联合拒认”；合丹虽表面配合，却在营地“增建马厩，暗养战马”，细作传回的《马群计数册》显示其“实际马数比上报多八百匹”。刘七将密信副本呈给萧虎：“诸王在等咱们功能定不下来，好继续超限，此时必须快定、定死，断他们的借口。”

耶律楚材指出“功能标准非仅为丈量，更是立规”——此前草原治理“无统一尺度”，诸王“各执一词”，元廷政令难落地；若定“一尺量三丈、一印记百匹”，既能“让汉官有准可依，草原吏员有规可循”，更能“将草场与战马管控纳入中央制度”，后续再推“编户、赋税”便有基础。他引用《周礼?地官》中“量地以制邑，度地以居民”，“古之治地必用量，今治草原亦当如此，标准立则秩序生。”

李泉（汉匠）与帖木格（草原铜工）也提出建议——李泉认为“量尺功能需与材质适配”，榆木尺身若定“一尺量三丈”，需在尺身加“防滑握痕”，避免丈量时偏移；帖木格则担心“印记若不统一，草原部落难认”，建议“用虎首印，既显元廷权威，又易辨识”。两人还带来“功能草案”，上面画着量尺刻度与印记草图，“咱们工匠造尺，得知道功能才能做细，不然造出来也用不了。”

萧虎听完各方汇报，指尖轻叩案上的量天尺小样：“功能标准要守两个原则——一要‘实’，符合草原草场与战马实际；二要‘硬’，定了就不能改，诸王再想抵赖也没辙。”他看向耶律楚材：“你牵头，联合李泉、周彬、帖木格，三日之内拿出功能细则，咱们再议，务必让这把尺，既能量草场，又能管战马，更能立元廷的规矩。”众人齐声应诺，功能敲定的筹备工作当日便启动。

“一尺量三丈”并非主观设定，而是基于元代北境草场“牧草产量、马匹食草量、地形适配”的科学测算，经李泉、耶律楚材团队与草原吏员联合实地验证，确保“一尺对应三丈草场”既符合汉地度量衡规范，又能精准匹配草原“每匹马可养草场”的实际需求。

李泉取来“至元官尺”与《北境草场勘测册》（正月由北境林场与草原忠顺部落联合勘测），展开测算：元代官尺一尺合31.68厘米，三丈便是9.504米；按《农桑辑要》记载，北境春季每三丈草场“可产鲜草五十斤”，而成年战马日均食草三斤，“每三丈草场可养一匹马十日，若按年算，需预留轮换草场，故定‘每三丈草场对应一匹马的基础额度’”。他用算筹在桑皮纸上列公式：“三丈草/匹×万匹=三万丈草场，正好适配诸王‘万匹’限额。”

帖木格带来弘吉剌部长老博尔济的“草场实测记录”——正月廿至廿五，博尔济率部民在夏牧场选“十块三丈见方的草场”，每日记录牧草生长量与马群食草量：第一块草场养一匹马，十日仅消耗“三成牧草”，剩余可留作再生；若养两匹，五日便食尽，草场需休牧两月。博尔济在记录上画“牧草枯荣图”，“草原人靠经验也知，三丈草养一匹才够，多了草就死了，来年没的吃。”这份实测，印证了李泉的测算。

耶律楚材团队考虑到“草原非全是平地”，按地形分“平地、坡地、洼地”设定调整系数：平地“一尺量三丈，按标准算”；坡地（坡度超二十度）因“牧草生长稀疏”，需“一尺量两丈五”（折合约7.92米），对应“可养马数减一成”；洼地因“易积水，牧草易腐”，需“一尺量三丈五”（约11.09米），对应“可养马数减两成”。周彬补充：“咱们在弘吉剌部洼地试点时，三丈草养一匹马，半月就剩枯草，按三丈五算才正好。”

为让“一尺量三丈”落地，李泉在量天尺上做“功能刻度”——正面每尺刻“三丈”汉文标识，旁注“可养马一匹”；背面每三丈刻“一丛三叶草纹”，草原吏员“见草纹便知是一匹马的草场”；尺身中间握痕处刻“调”字，遇地形差异时，汉官可按“调”字提示调整长度。帖木格还在“三丈”刻度处嵌“黄铜点”，“铜点耐磨，量久了也不会看不清，草原风沙大，这点很重要。”

团队在中都郊外草原做“最终核验”——选平地、坡地、洼地各一块，用定型量天尺丈量：平地三丈养一匹马，十日牧草剩余七成；坡地两丈五养一匹，剩余六成；洼地三丈五养一匹，剩余五成，均符合“可持续放牧”标准。耶律楚材将核验数据汇总成《量尺功能测算册》，附“地形调整表”，呈给萧虎：“数据可依，实地可验，‘一尺量三丈’的标准能定。”

功能标准定后，需细化“一尺量三丈”的操作规范——明确“谁来量、怎么量、遇到问题怎么办”，既要让汉官用得熟练，也要让草原吏员听得懂、能配合，避免因操作差异导致管控失效。

每支丈量队按“汉官主量、草原吏员主认、忠顺骑士主辅”分工：汉官持量天尺，按“一尺对三丈”核计长度，记录“可养马数”；草原吏员指认“传统草场边界”，区分“平地/坡地/洼地”，报调整系数；忠顺骑士负责“插界碑、驱离干扰马群”，界碑上刻“三丈草/一匹马”与元廷虎首。周彬在弘吉剌部试点时，汉官量完，草原吏员立刻报“这是洼地，按三丈五算”，骑士插好界碑，“一套流程下来，半个时辰量完一片草场，比之前快多了。”

平地丈量分五步：第一步“定起点”——汉官与草原吏员共同确认草场边界，插“起点界碑”（刻虎首）；第二步“量尺定位”——汉官双手握量天尺，前端对齐起点界碑，后端用石灰画“临时标记”；第三步“计数记录”——每量三丈，草原吏员在界碑上刻“三叶草纹”，汉官在《丈量册》上记“可养马一匹”；第四步“复量核验”——量完后，反向复量一次，误差超一分便重新量；第五步“公示结果”——在起点界碑旁贴“丈量结果榜”，蒙汉双语写“草场长度××丈，可养马××匹”。

遇坡地时，先由草原吏员“用‘坡度木’（刻有角度的木片）测坡度”，超二十度便按“一尺量两丈五”调整：汉官量出三丈，草原吏员按系数折算“实际可算两丈五，可养马一匹”，界碑上刻“坡”字；遇洼地时，测“积水深度”（超三寸便按洼地算），按“一尺量三丈五”调整，界碑刻“洼”字。李泉还设计“调整木牌”（分“坡”“洼”两种），丈量时挂在量天尺上，“提醒汉官别忘调整，也让草原部落看明白为何少算。”

若遇“诸王与中小部落争草场”，按“先认传承、再量面积”处置：草原吏员需提供“三代内草场使用凭证”（如旧界碑、长老证言），有凭证便确权给原使用者，按标准量；无凭证则“按实际使用者量，多占部分收归元廷，分给无草场部落”。耶律楚材举例：“阿里不哥占弘吉剌部的冬牧场，无传承凭证，量出五千丈，按标准可养马一千六百匹，超限额的便收编，既公平又合规。”

若量天尺在丈量中损坏（如刻度磨损、尺身断裂），汉官需“立刻停止丈量，派骑士赴最近物资中转站领取备用尺”，同时“将损坏尺收好，后续交工部核验”；若暂无备用尺，可“用‘测绳’（按三丈标准标记）临时替代”，测绳上每三丈系“羊毛结”，对应“可养马一匹”。帖木格还教骑士“用草原‘步量法’辅助”（成年骑士一步五尺，六步三丈），“虽不如量尺准，但应急够用，不会耽误丈量。”

“一印记百匹战马”的核心是通过“元廷专属虎首印”，将每百匹战马归为“一个管控单元”，既便于计数，又能通过印记追溯战马归属，防止诸王私藏超限马群。印记设计需兼顾“权威识别、耐磨防仿、草原认同”，由帖木格主导，李泉协同，融入元廷标识与草原工艺。

帖木格设计“铜制虎首印”——印面三寸见方，刻“元廷军牧”汉文与蒙古文，中央是“虎首”（与量天尺虎首同源，显元廷统一权威），虎首下方刻“百匹”二字，代表“一印记对应百匹战马”。印柄长五寸，缠羊皮防滑，印身刻“至元四十六年工部造”标识，防止私刻。他解释：“草原人认虎为强，虎首印一看就知是大朝（元廷）的，不敢私仿；刻‘百匹’，吏员一看印记数就知马群多少，不用逐匹数。”

为让印记在草原风沙中耐用，帖木格选用“草原黄铜”（含锡三成，熔点低且坚硬），经“三次熔炼”去除杂质；印面“深刻三分”，确保烙印时“纹理清晰，不易磨损”；印柄用“北境硬木”（榆木），涂草原羊油防潮。李泉还在印身加“暗纹”（细铜丝嵌的虎纹），“若有私仿，一看暗纹便知，防诸王造假。”试印时，用“红泥（草原红土与桐油混合）”在马臀烙印，经“日晒、雨淋”测试，半月后印记仍清晰。

印记统一烙在“战马左臀”（草原以左为尊，左臀显眼且不影响战马奔跑），操作分三步：第一步“分群”——骑士将战马按“百匹一组”驱入“分马栏”（木杆搭建，每栏容百匹）；第二步“验马”——汉官检查战马是否“健康无病”，病马不烙印，归入“待治栏”；第三步“烙印”——帖木格训练的“印匠”持虎首印，用炭火加热至“微红”（避免烫伤马），快速烙在马臀，每烙完一组，在《战马印记册》上记“印记数×百匹”。

“一印记百匹”对应“诸王万匹限额”——万匹战马需“百个印记”，若诸王马群超万匹，多出来的“无印记战马”便为“超限马群”，元廷可直接收编；若印记数与实际马数不符（如印记百匹却少马），需“追查印匠与骑士责任”，防止“私卖战马”。那拉珠尔补充：“虎卫在巡查时，只需数马臀印记，再抽查几组实际马数，便知诸王是否超限，比逐匹数快十倍。”

为防诸王“私刻虎首印”，元廷实行“印信管控”——虎首印由“中都军牧司统一保管”，每支丈量队领印时需“凭萧虎签发的‘印信令牌’”，使用后需“交还军牧司，核对印记使用记录”；印面暗纹“每月微调一处”（如虎首胡须数量），只有白虎堂细作知晓，私仿者难跟上。刘七道：“若发现私印，细作一看暗纹便知，再顺藤摸瓜查源头，诸王想造假也难。”

“一印记百匹”需通过规范的操作流程落地，确保“每匹印记战马都可溯源、每百匹都对应限额”，流程设计需兼顾“草原牧马习惯、汉官记录规范、虎卫监督机制”，避免操作漏洞被诸王利用。

骑士按“草原牧马习惯”分群——清晨战马出圈时，用“分马旗”（红、黄、蓝三色，每色对应百匹）引导，红色旗引第一群，黄色第二群，依此类推；分马栏设“计数口”（仅容一马通过），骑士在旁计数，数满百匹便放下木闸，将群马赶入“待烙印栏”。博尔济长老教骑士“用草原‘呼哨’分群”（不同音调的哨声对应不同马群），“马听熟了哨声，不用赶也会归群，比硬拦省事。”

汉官与草原吏员共同核验待烙印战马——一是“查健康”：看战马“毛色光亮、无跛脚”，病马挑出，由兽医诊治，痊愈后再烙印；二是“查归属”：看战马是否“有旧印记”（若有，需核对旧记录，防止重复烙印）；三是“查年龄”：按“马齿”判断年龄（三岁以上成年马才烙印，未成年马归入“待长栏”）。周彬道：“阿里不哥部曾想把病马混进去，被咱们查出来了，病马烙印后活不久，是浪费草场。”

印匠烙计时需“三人协作”——一人持印（确保印面平整），一人扶马（防止战马挣扎），一人记录（在《战马印记册》上写“印记号、烙印日期、马群编号”）；烙印温度“以‘印纸测试’为准”（将印按在桑皮纸上，能留下清晰印记且不烧纸，便是合适温度）；烙完后，用“草原草药膏”（薄荷与羊油混合）涂抹印记处，防止感染。帖木格示范时，印匠按错温度，印纸烧黑，他立刻纠正：“温度高了会烫伤马，后续马会躁动，必须按标准来。”

每烙印完一群战马，需“三重记录”：汉官在《丈量册》上记“印记数×百匹”，草原吏员在《部落马册》上签蒙古文确认，虎卫监督官在《监督册》上画“虎首”标识；三份记录“每日汇总”，由快马送中都军牧司，军牧司再与“诸王限额”比对，超限额的立刻通报白虎堂。张谦还设计“印记台账”，将“印记号与马群编号”对应，“日后查战马去向，一查台账便知，不会乱。”

若诸王马群超限额，超限部分“不烙印，直接收编”——虎卫将超限战马赶入“军牧栏”，烙“军牧专属印记”（虎首旁加“军”字），归入元廷军牧；若诸王“主动交超限马”，可“按每百匹‘五斗青稞’的标准给补贴”，交马时需“配合烙印核验”。那拉珠尔道：“上次合丹主动交八百匹，咱们烙了八个军牧印，给了他四石青稞，他还挺满意，比强收好。”