萧虎借“鞍载母训”，立刻推动三项“融”的举措。第一，在虎都书院设“融济课”，让蒙古子弟讲草原护牧，汉地子弟讲汉地农耕，互相教、互相学，比如巴特尔教汉地学生认草色，赵文教蒙古子弟算农时——课程的教材，就是萧母的“乳养故事”与“储草经验”。
第二，双廷协调司设“融和案”，专门处理“跨地纠纷”。比如江南汉地农民与草原牧民争水渠，官员不再只按“农耕优先”或“牧群优先”，而是按“萧母法”——谁更需要就先给谁，再一起修新渠，既不耽误农时，也不影响牧群。首案处理后，农民送了新米，牧民送了羊毛，都说“这样断案，服”。
第三，下令双廷官员“互学技能”：左廷蒙古官员需学汉地算学基础（能算农时、粮量），右廷汉臣需学草原骑射基础（能辨牧群、识驿路），半年考核，不合格者去恩义阁“观鞍思训”——萧虎说：“娘的‘融’不是嘴上说，是要会别人的活，懂别人的难。”
这些举措落地时，萧虎总让官员们先去恩义阁看马鞍：“看着‘汉地乳养’，就想起做人要软一点，做事要融一点——别想着赢，想着成。”双廷的矛盾，在“小事融”的实践中，比之前少了四成，耶律楚材道：“将军这是借母训，把‘融’刻进了双廷的骨子里。”
“汉地乳养”的故事传到弘吉剌部时，按陈那颜正在帮牧民修储草棚。他听完使者的转述，当即让人在棚壁上刻“汉地乳养”的图案——萧母抱着汉人孤儿喂奶，旁边放着草原的羊奶罐与汉地的粗布袄。
部落的牧民们也开始效仿：有牧民收养了汉地流民的孩子，教他骑射；有汉地工匠来部落打铁，牧民们教他认草色定牧时。按陈那颜还派使者送来了当年萧母喂小石头的“羊奶罐”（粗陶制，非银饰），说“这罐跟马鞍配，都是萧氏夫人‘融’的证”。
萧虎把羊奶罐放在恩义阁，与马鞍、木牌成“三足”。他对官员们道：“弘吉剌部的牧民没读过书，却懂‘融’——因为娘的‘融’是喂出来的，不是说出来的。”后来，其他草原部落（如兀良哈部）也开始收养跨地孤儿，送子弟学汉地技能，“融”的理念，从中都恩义阁，扩散到了草原的每一顶牧帐。
按陈那颜的使者还带来一句话：“萧氏夫人的恩，像草原的风，吹到哪，哪就暖；她的‘融’，像草原的草，长到哪，哪就绿。”萧虎听后，笑着道：“这是对娘最好的评价。”
萧虎推动“融”，并非只讲温情，更有深层权谋。他知道，双廷的根本矛盾是“互不认法、互不体谅”，而萧母的“融”是“软纽带”——用乳养孤儿的小事，比硬推“双法互济”更易让双方接受：蒙古那颜因“草原重恩”认同，汉臣因“汉地重德”认同，无人能反对。
他还借“观鞍思训”，让反对“融”的官员“知耻后勇”。有左廷千户不愿学汉地算学，萧虎让他在恩义阁守鞍三日，每日讲“汉地乳养”的故事，三日后千户主动去学算学：“萧氏夫人能喂汉人娃，我学个算学算什么？”右廷有汉臣不愿学骑射，守鞍后也主动去练：“萧氏夫人能融草原，我学骑射也该。”
“融”的举措还成了“治世考核”的硬指标。官员若在“融和案”中处理不当，或“互学技能”不合格，不仅降等，还要去恩义阁抄录“汉地乳养”的故事——这比罚银、贬官更有效，因为“丢的是对萧母训的尊重”，没人愿担“不孝不德”的名。
耶律楚材道：“将军借萧氏夫人的‘融’，把双廷的‘硬对立’变成了‘软互济’，比任何权谋都高——因为这‘融’里有恩，有德，有百姓的盼，没人能拆。”萧虎道：“娘说‘治世要暖’，暖了，根就稳了。”
为让“融”长久，萧虎下旨将“融和课”“融和案”“互学技能”纳入双廷制度，编为《双廷融济章程》，与《虎榜章程》《虎历》并列，每季度修订，加入新的“融”案例（如弘吉剌部收养孤儿、江南水渠共治）。
章程里特别写了“萧母训”：“人无分草原汉地，治无分单法双法，以恩融心，以行融事，此乃大元治世之基。”还规定恩义阁为“融济教育基地”，虎榜取士的子弟需先在此观鞍思训三日，再入署任职——确保“融”的理念代代传。
王恂编《虎历》续编时，特意加了“融济注”，标注“草原转场可借汉地算学，汉地农耕可借草原护牧”，还把“汉地乳养”的故事作为“治世例”，让百姓也懂“融”的好处。柳清在《双廷教化策》里，也将萧母的“融”作为核心，说“教化的根本，是让草原懂汉地的暖，汉地懂草原的刚”。
制度固化后，“融”不再是萧虎的个人意志，成了大元的治世传统。双廷议事时，官员们常说“按萧母的‘融’法来”，比说“按双廷制度来”更自然——这正是萧虎想要的“润物无声”。
至元四十四年冬，恩义阁的访客络绎不绝：虎榜子弟来观鞍思训，双廷官员来查《融济章程》，周边使者来学“融”的理念，连江南的老农、草原的牧民，也会托人送来“融”的信物（如江南的稻穗、草原的羊毛），说“要跟萧氏夫人的鞍配”。
萧虎在年终议事时，指着马鞍上的“汉地乳养”，对双廷官员道：“娘教我‘融’字，二十年前我没懂，今日方行。这‘融’不是丢了草原的刚，也不是没了汉地的柔，是刚柔并济，是双地互暖——大元的江山，要靠这‘融’来铸，大元的百姓，要靠这‘融’来安。”
合丹王起身道：“萧将军说得对！以后左廷愿跟右廷一起，把‘融’做下去，让草原的马能驮汉地的粮，汉地的渠能润草原的草。”周显也道：“右廷也愿跟左廷一起，让汉地的书能教草原的子，草原的骑射能护汉地的民。”双廷官员齐声应诺，恩义阁的烛火，映着马鞍上的虎纹与“汉地乳养”，暖得像春天。
冬日的中都，雪落无声，恩义阁的窗上结着冰花，冰花里映着马鞍的影子，像一幅“融”的画。萧虎独自留在阁内，摸着“汉地乳养”，轻声道：“娘，您看，您的‘融’，已经长在大元的土里了。”窗外的雪，落在恩义阁的瓦上，也落在草原的牧帐、江南的稻田上——那雪，也带着“融”的温度，将草原与汉地，融成了一片安稳的江山。