萧虎又翻到“至元四十四年秋分”那页：左页蒙古文“秋分，定江南互市，千户送马百匹”；右页汉文“秋分，燕云收麦，江南种稻，需骑兵五十助运”，下方注释“秋分后草原风平，宜送马；汉地粮满仓，宜互市”。他指着注释问帖木儿：“你觉得，这样安排，咱们的马会不会耽误？”帖木儿躬身道：“回将军，秋分后马已长肥，送马去江南，还能顺便帮汉人运粮，回来时带稻种，不耽误冬牧——好！”周显也凑过来，看着“霜降修水渠”的标注：“农民霜降后没事，正好修水渠；蒙古骑兵霜降后没战事，正好帮忙——也好！”双廷大臣的认可，让王恂悬着的心落了地。
献历后第三日，合丹王让人把《虎历》抄成蒙古文羊皮本，送到云州千户所。千户巴图（前番殿试榜眼）捧着羊皮本，一开始还嘟囔“哪用这么麻烦”，可当他翻到“虎年冬月初，备冬草，对应汉历‘立冬’，此时江南可送棉絮”，忽然想起去年冬天，牧民没备够冬草，又不知道汉人何时送棉絮，冻死了不少羊。他立刻让人召集牧民，在帐前宣读：“今年立冬后，汉人会送棉絮来，咱们现在就开始备冬草，别再像去年那样慌慌张张！”牧民们听了，纷纷牵着马去割草，帐外的草原上，顿时多了许多忙碌的身影。
帖木儿也把《虎历》带到北馆，给蒙古那颜们看。有个那颜指着“虎年春，借骑兵修河堤”的字样：“骑兵是打仗的，怎么总让去挖河？”帖木儿却道：“你去年春天是不是抱怨马没养肥？今年清明后马刚放肥，去帮汉人挖河，汉人给咱们送麦种，马吃麦种长得更壮，秋天打仗更有力——这是占便宜，不是吃亏！”那颜们一算账，果然划算，纷纷让手下抄录历书，贴在千户所的帐墙上。
最让王恂意外的是，合丹王竟派人来问：“能不能在明年的历书里，把草原各千户的‘牧界巡查日’也标上，对应汉历的节气？比如‘云州千户，夏至后五日巡查牧界，此时汉人在收麦，不会越界’。”王恂当即答应，还特意去云州核对巡查时间，确保与节气不冲突。蒙古那颜的态度转变，让他明白——对草原而言，“有用”比“规矩”更重要，《虎历》能帮他们养好马、少死人，自然能被接受。
周显也把《虎历》汉文桑皮纸本送到燕云、江南的里正手中。燕云里正张老栓捧着历本，翻到“清明三月初十播种”，立刻让人去乡学宣读：“今年清明在三月初十，大家别像去年那样，听蒙古人说‘虎年春’就瞎种，误了时辰！”农民们拿着历本，在田埂上比对：“去年三月初八种的棉，被霜打了；今年三月初十种，正好！”江南里正也把“霜降收稻，之后修水渠”的消息传开，农民们提前准备好锄头，就等霜降后开工——没人再抱怨“不知道蒙古纪年对应哪天”了。
卢明远（前番殿试探花）在农耕水利司，用《虎历》安排劳力：“夏至后十日，燕云收麦，调蒙古骑兵五十助运；霜降后五日，江南修水渠，调蒙古骑兵百助挖——都按历书来，不早不晚。”他还把历书里的节气编成口诀，教给农民：“清明播棉，夏至收麦，霜降修渠，立冬藏粮”，农民们朗朗上口，连小孩都能背下来。
有次王恂去江南考察，见老农王老实正按着历书的“秋分种麦”播种，便问：“老伯，这历书好用吗？”王老实笑道：“好用！去年蒙古人说‘虎年秋’要借牛，我没敢借，怕误了种麦；今年历书里写着‘秋分种麦，蒙古人不借牛’，我就放心借了——你看这麦种，播下去正好！”说着，他还从袋里掏出半张历书纸，上面用灶灰画着“秋分”的符号，显然是天天揣在身上。
萧虎深知，《虎历》要真正落地，不能只靠双廷大臣的认可，还得有制度保障。他下旨：“各州县按户分发《虎历》：牧民户给羊皮本（蒙古文为主，标纪年、牧事），农民户给桑皮纸本（汉文为主，标节气、农时），官署给合订本（蒙汉双语，记大事、农时、牧事）；每年秋，由双廷议事司修订次年历书，郭守敬核节气，蒙古千户核大事，确保精准。”这道旨意，既照顾了双廷的使用习惯，又避免了“统一历法”的强制感，让双方都觉得“这是为自己方便”。
他还特意让王恂带着《虎历》，去和林见忽必烈（虽未亲至，可通过使臣传递）。使臣回来后禀报：“大汗见历书里‘蒙古纪年记开国大事，汉历节气标农时’，笑着说‘萧将军治下，连时间都能合到一起，好！’”忽必烈的认可，让蒙古那颜们更不敢反对——他们可以不认可王恂，却不能不认可大汗。
萧虎还有更深的考量：通过《虎历》，让双廷都依赖中央——蒙古千户要知道“明年互市对应哪个节气”，得看中央编的历书；汉地里正要知道“明年借骑兵对应哪个蒙古纪年”，也得看中央编的历书。这样一来，无论是草原还是农耕，都得跟着中央的时间走，间接巩固了大都的统治核心地位。李默曾在密报里写：“《虎历》非仅历书，实为‘时间纽带’，将双廷的事务绑在同一根轴上——将军高明！”
至元四十四年，《虎历》的实效在云州显现。按历书“立冬后，江南送棉絮，草原备冬草”的安排，江南的棉絮准时送到，牧民们用棉絮给羊做保暖，冻死的羊比去年少了七成；草原的马也按历书“冬至前，送马至江南助运”，帮汉人把粮食运进粮仓，回来时带了江南的稻种，牧民们开春种稻，多了份收成。云州千户巴图在给大都的奏报里写：“《虎历》让牧民有棉、农民有粮，双利！”
在燕云，按历书“夏至后五日，骑兵助收麦”的安排，蒙古骑兵准时来帮忙，麦收比去年快了三天，农民们腾出时间修河堤，当年秋天的洪水，没再冲毁一亩田。里正张老栓特意让儿子给王恂送了袋新麦：“这是按历书种的麦，比去年多收了两成，您尝尝！”王恂接过麦袋，摸着颗粒饱满的麦子，忽然觉得之前熬夜改历书、应对双廷争执的辛苦，都值了。
甚至在江南互市，《虎历》也起了大作用。历书标“虎年秋九月十五，江南互市，对应汉历‘秋分后十日’”，牧民们按这个时间赶来，带的羊肥、马壮；农民们按这个时间备好粮、棉，互市当天，没再出现“羊瘦粮潮”的情况。波斯商人伊本路过互市，见牧民和农民拿着一样的历书核对时间，忍不住对翻译说：“你们的历书，竟能让骑马的和种地的说到一起，了不起！”
《虎历》推行后，王恂在双廷议事司的案上，又添了一张新纸：左纸记“草原千户借历书定牧事，冬草备足，马壮羊肥”；右纸记“汉地农民借历书定农时，收成增加，水利修妥”。他把这张纸呈给萧虎，萧虎看着纸页，对耶律楚材道：“王恂的‘双翼治世’，以前是嘴上说，现在是纸上写、手里用——这历书，就是最好的‘双翼’。”
耶律楚材也感慨：“太祖时，靠马刀统一草原；如今，靠一本历书让双廷协调——治世的本事，不是看谁的刀快，是看谁能把不同的人、不同的事，拧成一股绳。”他指着《虎历》封面的虎纹：“这虎没有狼陪，却能展翅（左翼纪年、右翼节气），既合大元规制，又显治世智慧——王恂这孩子，懂了。”
王恂自己也明白，《虎历》的价值，不止于“记时间”，更在于“记人心”——它让草原知道，汉地的节气不是“蛮法”，是能帮他们活命的“实策”；让农耕知道，蒙古的纪年不是“野俗”，是能帮他们省力的“规矩”。就像他在历书末尾写的：“历书无言，却能让草原见农耕之利，农耕见草原之助——此乃大元治世之基。”
至元四十四年秋末，《虎历》的样本被收进白虎殿的檀木柜，与《大扎撒》《农桑辑要》《殿试策论稿》放在一起。柜门上的虎纹，在阳光下泛着光，像在守护着这些“双翼治世”的见证——从殿试的“双翼论”，到《虎历》的“双翼历”，王恂用笔墨，把萧虎的治世蓝图，一点点画成了百姓能触摸到的现实。而那些握着《虎历》的牧民与农民，或许不懂“双廷共治”的大道理，却知道：今年的马更壮、粮更多，这就够了。