938章：虎啸礼祭（至元四十四年夏的天地合祀）（至元四十四年夏?大都南郊圜丘与北郊方丘）

太常寺的库房里，两列礼器正接受最后的查验。左列的蒙古祭器由阿古拉监造：银质奶酒壶錾着狼纹，木盘里的“查干伊德”（白食，即奶豆腐、奶皮子）码成小山，最显眼的是三足铜鼎，里面盛着新酿的马奶酒，酒面浮着层细密的泡沫。右列的汉地礼器由赵谦督造：青铜太牢俎（盛放祭品的礼器）刻着缠枝纹，俎上的牛、羊、豕三牲已褪毛修整，牛首朝东（汉俗“祭天以东为尊”），猪尾系着红绸——那是江南迁来的屠户特意系的，说“这样神明才肯受”。

“马奶酒得用刚挤的，”阿古拉用银匕搅了搅酒鼎，“放久了会酸，怠慢了长生天，你担待得起？”赵谦正让工匠给羊耳系青玉环（汉俗“牲有饰为敬”），闻言冷笑道：“太牢需养足百日，这头牛养了一百二十天，比你那马奶金贵多了——要是瘦了一两，萧将军第一个问你的罪。”两人的争执惊动了耶律楚材，他指着库房中央的“合祭案”：“左器放案北，右器放案南，谁也别占谁的地——这是将军的令。”

白虎殿后的偏殿，百官正试穿祭服。左廷的蒙古那颜们穿着“质孙服”（一色衣），帖木儿的宝蓝色长袍用金线绣着卷草纹，腰间的玉带镶着绿松石——按萧虎的特批，可缀五颗玉（比惯例多两颗）。右廷的汉臣则着“玄端章甫”（黑色祭服配礼帽），周显的礼服袖口绣着极小的“星辰纹”，那是礼部特意加的，“祭天需应天象”。

“你们的帽子像倒扣的碗，”帖木儿扯了扯周显的章甫帽，纱帽翅差点被碰掉，“戴着能看清神明？”周显抚平帽缨：“礼在敬不在形，总比袒胸露臂强——祭天需正衣冠，这是周公定下的规矩。”正说着，萧虎的内侍来传谕：“将军着‘玄色十二章纹’祭服，左袖绣狼首，右袖绣虎纹——双廷臣僚各按本俗，但需佩‘合祭牌’。”那牌子是象牙制的，一面刻蒙古文“祭”，一面刻汉文“祀”，帖木儿和周显接过时，指尖同时触到牌上的合缝，像被无形的线拴在了一起。

南郊圜丘（祭天处）的三层台基刚铺好青石板，耶律楚材带着礼官丈量间距。“上层径五丈，按汉俗‘天圆地方’；中层设八陛（台阶），合蒙古‘八白室’之数；下层铺十二块石板，对应‘十二地支’。”他用步弓量着台高，“高三丈六尺，象征三十六天——既非纯汉，也非纯蒙古，取‘折中’之意。”

最费心思的是“燎炉”（焚烧祭品处）的位置。左廷主张设在台西（草原以西为尊），右廷坚持放台东（汉俗以东为阳）。最后萧虎拍板：东西各设一炉，蒙古祭品焚于西炉，汉地祭品焚于东炉，烟柱需在高空交汇——“让天地看看，大都的香火是拧在一起的。”工匠们在炉底铺了不同的燃料：西炉用松木（蒙古焚柴习俗），东炉用柏叶（汉俗“柏为洁”），烧起来烟色一浓一淡，倒真像能缠成一股。

礼部拟定的《虎啸礼仪注》摆在萧虎案上，被红笔改得密密麻麻。原案想让汉臣先献太牢，帖木儿在旁批“蒙古人祭天需先奠酒，祖制不可违”；周显则在“萨满跳神”条旁画了叉，“祭天需用雅乐，巫祝舞不合礼制”。

萧虎的修改很巧妙：第一步“奠酒”，由帖木儿代表左廷献马奶酒，西炉燃松烟；第二步“荐牲”，由周显代表右廷献太牢，东炉燃柏叶；第三步“共拜”，双廷臣僚按“文东武西”列队，萧虎居中主祭。他在仪注末尾添了句：“萨满可诵祝，但需用汉译——让天地都听得懂。”耶律楚材看后叹道：“将军这是把两边的礼都拆了，又重新拼了个新的。”

试演时，萨满的祝词刚译到“愿长生天护佑草原”，周显立刻让人补译“亦护佑农耕”；帖木儿奠酒时故意多倒了半盏，赵谦就在荐牲时多添了块羊肉——双方的小动作像孩童赌气，却都不敢真的坏了规矩。

负责养牲的“牺牲所”里，那头百日太牢牛正嚼着豆饼，王老实的儿子王二柱（被征来喂牲）偷偷给它添了把麦麸：“多吃点，明天见了天爷有力气。”这头牛是从燕云农户手里买来的，原主舍不得，周显亲自去说：“此牛享太牢之礼，比老死在田里体面——朝廷给你十石粟作补偿。”农户才含泪点头，这事后来被编进歌谣，“汉牛登祭坛，百姓有饭餐”，成了右廷安抚民心的活招牌。

左廷的马奶酒则来自帖木儿的私人牧场。他让人挑了三匹最壮的母马，每日用小米粥催奶，挤奶时必须是处女牧民（草原习俗“洁净为上”）。阿古拉对挤奶女道：“要是酒酸了，不仅杀马，还要罚你去驿站牧马。”女人们吓得跪在马前祷告，奶桶里的马奶晃出细密的涟漪，像藏着说不出的紧张。

祭前一日深夜，萧虎在白虎殿独饮。案上摆着两杯酒：一杯马奶酒，一杯绍兴黄酒。他先饮马奶酒，辛辣感烧得喉咙发烫——像蒙古那颜们的直来直去；再饮黄酒，醇厚回甘里藏着绵长——如汉臣们的步步为营。