三书六礼中的“六礼”是陆续完善起来的婚姻习俗，商代始有议婚，不过礼仪并不完备。周公制礼，也仅有聘(问名)、纳（纳采）、逆（迎亲）、送（送亲）四礼。汉代统治阶级则全面推行婚姻六礼，汉平帝在立皇后时便采用三书六礼来进行。魏晋南北朝时期，婚礼一切从简，普遍盛行的是“拜时婚”。

“拜时婚”是人们在动荡时期为了节省时间、为了安全而兴起的婚俗，其最大的特点就是快。用《通典·礼十九》来说，那就是“古制婚有六礼，若遇非常之时，急于嫁娶，也可临时变通。其制以纱縠蒙新妇首，至夫家，夫揭去蒙纱，因拜舅姑，便成夫妇，六礼悉舍，名为‘拜时’。”

“拜时婚”是不得已而为之的权宜之计。南朝自东晋以来就逐渐消失了，但魏朝民间还是大行其道，而用纱巾盖头的习俗也被很多地方沿用，成为婚礼中重要元素之一。

卫铉自然不会用“拜时婚”来敷衍。他虽然从河北回来得晚，但是长辈们已经把六礼中的纳采、问名、纳吉、纳征、请期尽数完成了，聘书和礼书分别在纳吉、纳征时交给女方；现在只剩下递交迎书和亲迎新娘过门了。

孝昌三年十二月十二日，是卫铉大婚的日子。卫府已经准备妥当，而尔朱英娥和陪嫁的尔朱女英、元芷兰，以及她们的亲戚都在壶关自家购买的宅院里。

今天天光大亮，卫府已然张灯结彩、喜气洋洋、人声鼎沸。

及至傍晚时分，伴随着吉时已至，卫铉在慕容紫烟、徐月华、修容、艳姿服侍下穿好喜服。骑着马前往尔朱家，傧相们则乘坐两辆马车分列左右，随后那辆富丽堂皇的花车是给新娘子回来时乘坐的婚车。而后则是浩浩荡荡的迎新队伍。

迎亲队伍至尔朱家门口后，程序繁琐而复杂，有射箭开门、有咏诗、有派发红包等等等等，不过都是图个热闹和吉利罢了，女方家也不允许亲眷做出过分要求、恶俗举动，以免给新郎新娘留下什么不完美心理疙瘩。

开门之后，尔朱荣亲自迎至门外，拜谢宾客，然后将新郎迎入府中，接下来又是拜谢女方长辈。之后在尔朱英娥闺房里进行奠雁之礼了。

所谓奠雁之礼就是由新郎把红绸包裹、五色绵缚羿红的一对大雁扔给坐在马鞍上的新娘，寓意“平安”。当新娘交给娘家女眷，傧相要出钱赎回大雁，以便新婚夫妇次日放生。

行完奠雁之礼，新娘就可以出门了。

尔朱兆蹲床前，背起了堂妹尔朱英娥，跟随卫铉走出闺房。

出了尔朱府后，尔朱兆把尔朱英娥送进了花车。

尔朱英娥的母亲在她上车那一刻，端着一盆水洒出了府外。

这盆水有两层含义，一方面说这桩婚事已经覆水难收，希望新婚夫妇百年好合。另一方面就是“嫁出去的女如同泼出去的水”，你跟着新郎走出这道大门以后，你就是男方家的人了，一切当以夫家为主；你在娘家这边已经是个亲戚和外人。

迎亲和送亲队伍来到卫府门前，街道和广场之上已经围了不少讨要喜钱的百姓，花车将至时，薛怀恩让亲兵给百姓分发钱帛，令其散开，好让花车驶入，这就是所谓的“障车”环节了。

对了，此时是没有拜堂的；有的只是婚后第二天拜公婆，表达对长辈的老道和感恩，同时该仪式承载家族祝福传承的象征意义。这与后世的拜堂截然不同。