下卷一：白癜顽疾试双脂，光敏显效证仪力

苍山的雨季来得缠绵，药香村的石板路总浸着潮气，村东的阿秀却比这天气更愁——她胳膊上长了块银币大的白癜风，初起时只是淡白斑，渐渐就成了瓷白色，边缘还泛着红，连最喜欢的绣花衣裳都不敢穿。阿秀的娘带着她找了不少郎中，用国产补骨脂调醋外敷，却总不见好，听说岩老爹采的补骨脂有“山神护着”，便抱着试试看的心态来找他。

方砚舟见阿秀的白斑边界清晰，表面光滑，按压无不适感；再看她的舌苔，苔薄白，脉浮缓——正是中医所说的“风邪袭表，气血失和”，补骨脂的光敏作用本可刺激黑色素生成，可之前的药为何无效？阿秀的娘拿出之前用的补骨脂，方砚舟一看便知：“这是没按仪式采的药，籽实软，味淡，光敏成分（补骨脂素）不足，自然没效。”

岩老爹提议做个对比：用阿木之前非仪式采的补骨脂（A样）和自己仪式采的补骨脂（b样），分别调醋给阿秀外敷。他教阿秀的娘制药：“补骨脂研成细粉，加三年陈醋调成糊状，敷在白斑上，用纱布包好，每天晒一刻钟太阳——晨雾散后的太阳最温和，不会晒伤皮肤。”

第一周用A样药，阿秀的白斑没变化，只是边缘的红晕淡了些；第二周换b样药，刚敷了三天，阿秀就说：“娘，白斑边缘有点发黑了！”方砚舟赶来查看，果然，白斑边缘泛起淡褐色，像被晨雾染了层色；第七天，白斑缩小了一圈，瓷白色里透出些淡粉；半个月后，阿秀胳膊上的白斑只剩指甲盖大，能重新穿上绣花衣裳了。

阿木站在一旁，看着阿秀的变化，又拿起A样和b样药对比——b样药粉调的醋糊，辛香更浓，敷在皮肤上能感觉到轻微的温热；A样药粉调的，却没什么感觉。“原来仪式采的药，连光敏的力气都不一样，”阿木喃喃道。方砚舟在笔记本上记录：“阿秀，18岁，白癜风（左臂），风邪袭表证。A样药（非仪式采脂）外敷+日晒，七日无效；b样药（仪式采脂）外敷+日晒，半月白斑缩小。结论：仪式采脂的补骨脂素含量更高，光敏作用更强，契合中医‘温通经络、调和气血’之理。”他还特意标注“醋选云南本地陈醋，能活血通络，增强药粉渗透力”——这是岩老爹从白族外治经验里传下的诀窍，如今成了病案里的关键细节。

下卷二：贪采伤林脂渐稀，循仪护境复生机

岩老爹坐在火塘边，给方砚舟讲起十年前的事：“那时候村里有几个人贪多，采补骨脂时不管‘采三留一’的规矩，把植株都薅光了，也不祭拜山神，没过两年，山里的补骨脂就少得可怜，连寻常的风湿痹痛都没药治。”他指着窗外的山坡：“你看现在的坡地，补骨脂长得密，那是后来我们恢复了仪式，每次采都留三分之一，还在山神树下种了新苗，才慢慢长回来的。”

方砚舟翻出随身携带的《滇南本草》复刻本，里面只记载了补骨脂的性味功效，却没提采集时的生态保护。“老辈人说‘药是山神的恩赐，要惜着用’，这‘采三留一’，就是惜药，”岩老爹继续说，“补骨脂的籽实要靠植株来年结果，薅光了就断了根；祭拜时放红冠鸡，鸡会吃地里的虫子，还会把籽实带到其他地方，帮着传播——这都是山神教我们的‘护药法子’。”

为了验证“采三留一”的重要性，岩老爹带着方砚舟去了两处坡地：一处是十年前被过度采摘的“秃坡”，如今只稀疏长着几株补骨脂，籽实也小；另一处是按规矩采护的“丰坡”，补骨脂长得茂密，籽实黑亮饱满。方砚舟分别采了两处的药，检测（通过感官和药效对比）发现：“秃坡”的补骨脂味淡，治轻度风湿痹痛需用五钱；“丰坡”的只用三钱，效果还更好。

村里的药农们也渐渐明白，仪式不只是“敬山神”，更是“护生计”。阿木现在每次采脂，都会特意留下长势好的植株，还会在山神树下撒些麦种，给红冠鸡留食。“以前觉得仪式麻烦，现在才知道，这是让药能一直采下去的法子，”阿木笑着说。方砚舟在笔记本上写下：“补骨脂采集需遵‘采三留一’，配合祭拜仪式，兼具生态保护与资源可持续性。过度采摘会导致药材品质下降、资源枯竭，违背中医‘天人合一’之核心理念。”他还画了“秃坡”与“丰坡”的对比图，标注补骨脂的密度、籽实大小差异——这些生态细节，是文献里缺失的民间实践智慧。

下卷三：跨村访仪探异曲，辨证加减愈遗尿

方砚舟在药香村住了半年，总觉得仪式的智慧不止于此。这年秋天，他跟着岩老爹去了邻村“松溪村”——那里的药农也采补骨脂，却不用红冠鸡，而是用松枝祭拜。松溪村的老药农和老爹是老友，见他们来，笑着拿出采脂的工具：“我们村靠山松多，山神喜欢松枝的香气，所以用松枝代替公鸡，其他的都一样，晨雾里祭拜，采三留一。”

松溪村的小儿阿明，得了遗尿的毛病，每晚都要尿湿床褥，爹娘带他看了不少大夫，都没治好。和老爹说：“用咱采的补骨脂配桑螵蛸，熬粥给孩子喝，准能好。”他取来仪式采的补骨脂二钱（小儿减量）、桑螵蛸二钱，研成细粉，混在小米粥里，加少许蜂蜜：“补骨脂温肾，桑螵蛸固涩，粥养胃，孩子肯吃。”

阿明的爹娘按法子喂药，第一日，阿明夜里只尿湿了半张床；第三日，他能自己醒来说要尿尿；第七日，遗尿的毛病完全好了，再也不用换床褥。方砚舟问和老爹：“为什么你们用松枝，药也有效？”和老爹笑着说：“仪式的核心不是用什么，是‘敬’——敬山神，敬草木，按时节采，按规矩留，药自然有灵；要是没了敬心，用再好的东西，药也没效。”

方砚舟还发现，松溪村的补骨脂采集后，会用松针垫底储存：“松针能吸潮气，还能保留药香，比用陶瓮更适合我们村的气候。”他对比了两村的补骨脂，发现药效相差不大，只是松溪村的药多了股松针的清香。“这就是‘因地制宜’的智慧，”方砚舟在笔记本上记录：“松溪村补骨脂仪式：晨雾祭拜（松枝代公鸡）、采三留一、松针储存，治小儿遗尿（肾阳虚证），用补骨脂二钱+桑螵蛸二钱（研粉混粥），七日痊愈。不同村落仪式细节有异，核心皆为‘敬畏自然、顺时循规’，体现中医‘因时因地制宜’之理。”

下卷四：典籍凝智传后世，仪药共生载青史

民国三十七年春，方砚舟带着满满五本笔记本，回到昆明，开始整理补骨脂祭祀仪式的资料，准备写入《云南民族医药志》。可编撰组的同仁却有异议：“方兄，民族医药志该记药效、配伍，这些‘祭拜仪式’太像迷信，写进去会让人觉得不严谨。”