看着百姓们的变化，郑愚越发觉得，这“三仙丸”不仅是一味药，更是对“肾藏精、精生髓、髓养骨”医理的生动诠释。他让幕僚将每一位患者的病症、用药剂量、疗效都记录下来，渐渐攒下了厚厚的一本“三仙丸病案录”，为日后丸药的完善，打下了坚实的基础。

第三卷鹤发渐生黑丝缕

郑愚自“三仙丸”制成后，便每日辰时服用三粒，用温酒送服。起初几日，他只觉腹中暖暖的，并无特别的感受；服到第十日，夜里起夜的次数少了，晨起时腰脊也不再发酸；到了第二十日，他晨起梳头，忽然发现梳子上的落发少了许多，凑近铜镜一看，鬓边那片原本全白的须发中，竟夹杂着几根淡淡的黑丝，像是初春的嫩芽，在霜雪中悄然冒出。

“难道真的是丸药起效了？”郑愚有些不敢相信，又仔细看了几遍，确认那是实实在在的黑丝，心中涌起一阵狂喜。他连忙派人去清虚观，请玄真子前来。玄真子见了他鬓边的黑丝，笑着说：“大人不必惊奇，这正是‘精足则发荣’的道理。您服用丸药，补骨脂温肾壮阳，让肾中阳气渐旺；胡桃仁填精益髓，让肾中精血渐充；杜仲强筋健骨，让精血能濡养筋骨。精血充足，便能上荣于发，须发自然由白转黑。”

郑愚听着玄真子的讲解，想起自己初到琼州时“阳气衰绝”的模样，再看看如今镜中的自己，虽仍有老态，却已焕发生机，心中感慨万千。他继续坚持服用丸药，每日除了处理公务，还会抽出时间，在府衙的庭院中打一套导引术，动作比往日更显舒展有力。幕僚们见了，都惊叹道：“大人这精神头，怕是比十年前还要好！”有一次，郑愚与几位同僚骑马出游，行至山路崎岖处，同僚们都需下马步行，唯有他骑马前行，毫不费力，引得同僚们纷纷追问他“养生之术”。

随着郑愚的变化越来越明显，“三仙丸”的名声也在琼州传开了。不仅百姓纷纷求药，连周边州县的官员，也派人前来求取丸药。玄真子与郑愚为了让更多人受益，便将丸药的炮制方法和服用禁忌，刻在清虚观外的石碑上，供百姓抄录。石碑上写道：“补骨脂酒蒸去燥，杜仲盐炒引经，胡桃仁炒香填精，三药等份（补骨脂、杜仲各一斤，胡桃仁二斤），炼蜜为丸，如梧桐子大，每服三粒，温酒送下。阴虚火旺者忌服，孕妇慎用。”

有一位来自雷州的县令，年过五旬，不仅须发早白，还常因肾精亏虚导致耳鸣、视力模糊，服用“三仙丸”一个月后，耳鸣消失了，看公文也不再需要凑近；又服了两个月，鬓边的白发竟大半转黑，连他的夫人都笑着说：“你这模样，倒像是年轻了十岁！”县令感激不已，特意派人送来一块牌匾，上书“仙丸驻景”四个大字，挂在清虚观的大殿上。

郑愚看着牌匾，又望向庭院中那些前来求药的百姓，忽然觉得，这“三仙丸”的意义，早已超出了治病本身。它不仅印证了“肾主藏精”的中医理论，更让“实践出真知”的道理，在琼州的土地上生根发芽。玄真子走到他身边，指着石碑上的文字说：“这些文字，是我们今日的实践，或许日后，会成为后人的‘文献’。医道便是如此，从生活中来，到生活中去，代代相传，生生不息。”

第四卷乡野传扬验真机

“三仙丸”的名声，像琼州的椰风一样，很快吹遍了岭南的乡野。不仅城里的百姓前来求药，连深山里的村民，也会翻山越岭，带着自家种的瓜果、采的草药，来清虚观换取丸药。玄真子与郑愚见状，便在琼州下辖的几个县镇，设立了“药站”，让当地的药农负责炮制丸药，为百姓义诊，既方便了百姓，也让丸药的炮制技艺，通过“口传心授”的方式，在乡野间流传开来。

在琼州西部的一个小山村，有位叫阿牛的青年，常年在山中打猎，一次追捕猎物时，不慎从山崖上摔下，虽保住了性命，却落下了“筋骨不健”的病根——不仅双腿无力，无法行走，还常因肾精受损，夜不能寐。他的母亲带着他，走了两天两夜，来到清虚观求药。玄真子诊脉后道：“此乃筋骨受损、肾精亏虚之症。可每日服用‘三仙丸’五粒，同时用杜仲、补骨脂煎水，熏洗双腿，内外同治，效果更佳。”阿牛母子半信半疑地按方施治，一个月后，阿牛竟能拄着拐杖站立；三个月后，他已能慢慢行走；半年后，他不仅能重新上山打猎，还能扛起百斤重的猎物，脸上也恢复了往日的神采。

阿牛的故事，在山村中传开后，越来越多的村民前来求药。负责当地药站的药农老林，原本只是个普通的山野村夫，只懂些简单的采药、炮制之法，在玄真子的指导下，不仅学会了“三仙丸”的炮制技艺，还渐渐摸索出了“辨证施药”的门道——遇到阳虚重者，便在丸药中稍增补骨脂的用量；遇到精亏重者，便多加胡桃仁；遇到筋骨损伤重者，便加大杜仲的比例。有一次，一位老妇人因“久咳不愈”前来求药，老林起初以为是肺虚之症，后来发现老妇人同时伴有腰膝酸痛、须发皆白，便判断是“肾不纳气”，在“三仙丸”的基础上，加入了少量五味子，没想到服用半月后，老妇人的咳嗽竟好了，腰膝酸痛也减轻了。

老林将自己的经验，一一记录在随身的小本子上，每次去清虚观送药，都会向玄真子请教。玄真子见他用心，便将《黄帝内经》中关于“肾与五脏关系”的章节，讲给他听：“肾为先天之本，与肺、脾、肝、心都有着密切的联系。肾不纳气则咳，肾水不足则肝旺，肾精亏虚则脾弱——‘三仙丸’虽以补肾为主，却能通过补肾，调理五脏，这便是‘治病求本’的道理。”老林听后，茅塞顿开，越发觉得医道博大精深，也更加用心地钻研丸药的应用。

随着“三仙丸”在乡野间的应用越来越广泛，一些“未被文献记录”的民间实践，也渐渐积累起来。有村民发现，用“三仙丸”的药渣煮水，泡脚能治脚气；有妇人用丸药研磨成粉，与蜂蜜调和外敷，能治皮肤干燥；还有猎人发现，将丸药喂给受伤的猎犬，能让猎犬更快恢复体力。这些实践，虽未被写入医书，却在百姓口中代代相传，成为“口传知识”的一部分。

郑愚得知这些民间实践后，让幕僚将其一一整理，补充到“三仙丸病案录”中。他看着病案录上密密麻麻的文字，既有官员、幕僚的诊治记录，也有乡野村夫的实践经验，忽然明白：传统医学的智慧，从来都不是孤立的。它既需要玄真子这样懂医理的道医，也需要老林这样用心实践的药农，更需要无数百姓在生活中不断摸索、验证。正如“三仙丸”，从三味普通药材，到调理百病的仙方，正是“实践先于文献”“口传与文献互动”的最佳写照。

这日黄昏，郑愚站在府衙的露台上，望着远处的椰林与晚霞，手中握着一粒“三仙丸”。丸药温润的触感，仿佛带着乡野的气息、百姓的期盼。他忽然想起玄真子曾说过的话：“此丸药尚未有真正的名字，它的名字，当由它的神效来定。”郑愚望着天边渐渐升起的明月，心中暗道：或许，这名字，就在不远的将来，在某个意想不到的时刻，悄然出现。