这挨着边吗？

杨来贤饶有兴趣道：“我倒要听听这个学童的“高见”！”

李世文道：“大家虽然还没有开始写八股文，但一定都听说过，八股文写作是有格式的，比如破题、承题……这些。”

“那么我们来看一看这篇《奉天讨武曌檄》！”说到这，他转头拿着一根竹竿指着板书开头道：“大家看这一句【伪临朝武氏者】，这句话，就相当于八股文的破题。”

“一句话，直指檄文核心，用【伪】字定性武朝非法，《四书》题解中【一句道破】说得就是这个。”

听到这话，众人全都讶然。

戴继连连点头：“老夫以前读这篇文章时，竟然没有注意到这篇文章竟然还能教授我等八股！真是奇思妙想，另辟蹊径。”

韩辑也点头道：“听说陈文瑞文章了得，看来确实事出有因啊！”

为什么两人会这么说？

因为两人都是进士，当李世文一抛出这个观点后，两人便顺着文章往下捋，这一捋，还真有了不得的发现。

这时，李世文继续道：“大家再看，是不是都如八股承题一般，用夫子的话来解释，这叫通过具体事例来展开论点。”

听到这话，学童们连连点头，就连王镐也不得不承认这李世文说得很有道理。

“所谓承题须如龙之珠，抱而不脱，骆宾王的这几句话，确实十分符合承题的标准。”

杨来贤看了看王镐，小声道：“陈文瑞还是很有才华的，宗周兄何必针锋相对？”

王镐冷着脸道：“司马君实有言：才者德之资，德者才之帅。陈文瑞以诡辞艳曲为能事，恰如东汉赵壹《刺世疾邪赋》所讽'佞谄日炽，刚克消亡'——此等才学，不过助长浇漓世风罢了！”

听完这话，就连杨来贤也觉得好友实在迂腐至极，他摇了摇头，不想再说话了。

“文中【犹复包藏祸心，窥窃神器】至【言犹在耳，忠岂忘心】段，这就是八股文中的【天理论证】，对应八股【起讲】部分需阐发义理。

骆宾王将武氏行为与【君臣大义】、【阴阳纲常】挂钩，恰似八股文以《性理大全》为据的论证方式。”

“这种手法非常高级，想要运用却很难，为什么说这很难？”李世文卖了个关子。

“这叫好比人之骨架，你空有骨架而不能填充血肉，最后你写出来的文章，还不是形销骨立，干瘪难看？”

有学童好奇了：“那怎么填充血肉呢？”

李世文侃侃而谈：“从两方面入手。其一！”

他竖起手指：“要饱读经典，了解咱们为人处世的善恶之辨，也就是文章的中心思想。”

“其二！通过饱读经典，丰富自己遣词用句的能力，写出来的东西自然华彩非常，不会干瘪了！”

他说的清晰无比，台下的学童们竟然已能听懂了。

有人恍然大悟道：“难怪大陈夫子一直教导我们，说我们一定要把经典学好，这样才能奢谈其他，就好比盖房子，经典就是地基！只有地基扎牢了，才能砌大屋，盖高楼！”

一帮学童听到这学童进一步的理解，原本心中对读四书五经时的那种不屑，一下子消弭了不少。

而一帮宁波来的山长这下子算是开了眼了。

试问这天下的书院，有哪一家能用檄文来套用八股文写作的？

弘毅塾就行！

这陈文瑞确实很厉害啊。