即使是普通男女的愚昧心智，也能理解其浅显的道理；但若论及其精微深奥的极致境界，即便是圣人也有未能全然知晓的部分。

普通男女的平凡行为，也能体现道的日常实践；但若触及道的至高境界，即便是圣人也有难以完全达到的局限

这是原文的解释。

朱熹对这段话的引申则更加复杂。

其中涉及到“道的普遍性”，也就是日常生活处处有道。

但“道”又有双重特性。其一是“费”，也就是广大的意思，道无所不在，如《诗经》所言“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，上下昭著于天地万物。

其二是“隐”，也就是精微的意思。道的本质深藏于现象之中，需通过“戒惧慎独”的修养方能体悟，正如《中庸》强调的“莫见乎隐，莫显乎微”。

这道题很有意思，体现的是一种哲学辩证的关系。道既是“愚夫愚妇皆可知可行”的日用常行，又是“圣人犹有所憾”的终极真理，体现了“下学上达”的儒家修行次第。

以上可以略过不看，其实圣人想要告诉我们的是很简单的一个道理，做什么事，都要从浅显处入手，避免空谈大道理，做人要做一个平易近人的人，但思想高度却要深邃无涯。

“体物而不尽于物，君子之道之费也。”

体察事物而不局限于事物的本身，这就是君子所持的中庸之道最为广泛的运用了。

陈凡看到这，抬起头对薛梦桐道：“甲第这个破题，我不请薛大人来评讲！”

然后他笑着将题目和破题给赶来的海鲤说了。

薛梦桐、周良弼他们早就知道湖广名士海鲤在弘毅塾了，这一次终于得见，他们也很好奇这位名士对孩子文章的品鉴。

海鲤抚须沉吟片刻，缓缓开口道：“圣人所不知，如孔子问礼问官之类；所不能，如孔子不得位、尧舜病博施之类。”

“愚谓人所撼于天地，如覆载生成之偏，及寒暑灾祥之不得其正者。”

海鲤这段话什么意思呢？

圣人也有认知的局限，例如孔子曾向他人请教礼制、官职制度（如《左传》记载孔子问礼于老子，问官名于郯子）；圣人也有能力的局限，例如孔子未能获得治国之位施展抱负，尧舜推行「博施济众」时也因力所不及而感到遗憾。

所以我认为人们对天地的遗憾，主要在于其运行中的不完善：例如天地覆载万物时有偏颇（如山川分布不均、资源分配失衡），以及气候变化与灾祥现象偏离常态（如反常的寒暑、灾害频发等）

海鲤的这段话并不是对薛甲秀破题的评讲，而是对于朱熹那段话的引申。

周薛二人一听，惊讶的互相看了看，都从对方眼中看到了不可思议。

一个小小的弘毅塾，竟然有这么一位经义纯属的大儒坐镇，这就难怪他这两儿子能过县试了且得了案首了。

海鲤对朱圣人的话延伸完成后，这才缓缓道：“甲秀这篇文章的破题，已经达到【理真义精】的程度了，尤其是对经文的理解中参入己意，从大旨上看，又深契儒学正统。可谓是唯其理真，破题有经义之神，得注释之妙，漫说是县试案首，这破题便是拿去府试，也是案首无疑。”

陈湘摸着胡子，脸上一副“原来如此”的表情，心里却在鄙夷这个丑八怪吹捧过甚。

反倒是薛周二人听完后，若有所思的点了点头，很是认可海鲤的评价。